心念，
就像空中的云雾。
如果你自然安住，
它是无利无害的
一旦分别执着，
则有百害而无一利。
那些引生贪欲的外境，
若去观察其本体，
不过像水泡一样没有实义，
又有什么可贪的呢？
凡夫被无明所障蔽，
把原本不存在的东西，
往往当成了真实不虚，
进而不断产生执著、烦恼、痛苦……
说白了，这完全是
作茧自缚、自作自受。
证悟的方法，
在佛教中有很多，
我们可以用中观的方法
来推理、观察，
也可以用大手印、
大圆满的窍诀，
借助于上师的加持而现见心性。
但不管用哪一种，
大家务必要牢记：
一切法在究竟上虽然是空性，
但对空性也不能执著！
每个众生的心中，
都潜藏着一个大魔王，
这就是无明愚痴。
不知取舍善恶因果，
不知闻思修行，
这是一种愚痴；
对远离戏论的空性
并无点滴了解，
这又是一种愚痴；
对无欺因果的缘起性
也丝毫不了达，
这还是一种愚痴。
所以，
我们现在应断的，
就是这种
不知取舍的“愚痴”；
而最终必须要根除的，
则是不通达诸法本性的“无明”。
要知道，
我们日常的言行举止、
起心动念中，
掺杂了贪嗔痴的都是恶业，
断除了贪嗔痴的才是善法。
因此，
想方设法断除贪嗔痴，
对每个人来讲至关重要。
生而为人，
应该追寻心灵之道。
若非如此，则浪费了宝贵的人身。
如同已抵达遍满黄金的宝洲，
却没有拿任何财宝而双手空空返回，
这是多么可惜！
清净和不清净的根本，
唯一就是自己的心。
既然心能显现轮回、
涅槃等一切法，
那么，
若将自己的心转到善法方面，
安乐将会指日可待；
假如不能调伏自心，
经常在烦恼的推动下
为非作歹，
未来也必定是自讨“苦”吃。
既然无论是外在的世界，
还是我们自身，
都没有恒常不变的东西，
那又何必对于现在所拥有的
贪恋不舍呢？
佛法的生命与核心，
就是对慈悲心的培养。
慈心，是祈愿众生得到安乐；
悲心，是希望众生远离痛苦。
不管是什么人，
都应开发这种
对自己和他人有利的品质。
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愚笨的人总是贪著眼前小利，
有智慧的人则会作长远打算，
追求自身功德的完善，
才是一切幸福圆满的因。
散乱的内在根源是心，
而人数之多寡，
并非造成散乱的根本原因。
如果心容易为外境牵染，
即便你独居深山，
也会产生如是之过患。
只有从根本上斩断了我执，
才能让痛苦荡然无存。
诚如寂天菩萨所说：
“世间一切灾害、
恐怖和痛苦，
皆从我执而生，
既然如此，
还留着我执这个大魔王
做什么呢？”
现在许多人希望自己
健康无病，
永远青春年轻，
其实这些意义并不大，
若能调伏自己的心，
其价值将远远超过世上的一切。
我们不管是希求善法，
还是追求无意义的琐事，
到了最后，
都应该观察心的本性，
断除一切期望和疑虑的分别念，
在无有任何执著的
境界中安住，
如此烦恼才会销声匿迹。
在此过程中，
最初心若无法安住，
可以在自己面前
放一尊释迦牟尼佛像，
然后注视佛像的心间；
如果时间久了产生昏沉，
则可往上观佛像的顶髻。
如此观修，
很容易调伏这颗躁动的心，
所有的分别念都会消失。
打个比方说，
贪心极为强盛的人，
见到一个绝世美女后，
她的笑靥会时时刻刻
浮现在脑海中。
同样，
对诸佛菩萨若
也有这样的“贪心”，
日日夜夜不断地忆念，
乃至我们获得菩提果之间，
佛菩萨都不会远离，
并时时以大悲心
加持我们，
带来一切利乐的悉地。
只要对阿弥陀佛
有坚定的信心，
一心一意发愿往生，
然后依教奉行，
不造五无间罪和舍法罪，
那么定会如释迦牟尼佛
和阿弥陀佛亲口承诺的：
我们命终之后一定往生极乐世界。
我们平时也一定要
谨小慎微，
管好自己的嘴巴，
不要随意对人恶言相向。
假如自己因业力现前，
控制不住骂了人，
也应马上念
“嗡班匝萨埵吽”
至少一千遍，
乃至十万遍。
以此咒力的不可思议加持，
可以忏净任何可怕的业障。
若能以菩提心
摄持自己的生活与修行，
将会得到不可思议的利益，
不仅能带来
健康、长寿、富足，
同时，
还可遣除自己
乃至整个社会的种种负能量。
当我们对别人生贪心
或嗔心时，
马上意识到
这跟梦中嗔敌贪亲一样；
当自己成功或失败时，
也知道这就如同
梦中的成败一样……
若以此慢慢断除执著，
不但各种痛苦会离你远去，
最终还可以认清一切诸法的真相，
证悟三世如来的果位！
在我看来，
对众生今生来世
最有帮助的，
莫过于殊胜的佛法。
而在佛法中，
有两个要点必不可少：
第一、清净的见解，
尤其是相信因果的正见。
如果没有它，就得
不到善趣的安乐。
第二、无垢的信心，
即对三宝有永不退转的信心，
这是今生和来世
一切圆满的根本。
不管是大上师还是小上师，
无论名声是否广大，
只要在他面前得过佛法，
他就是自己的上师，
对此我们应感恩不尽。
米拉日巴尊者
对弟子热琼巴也说：
“当今，
智者不会受到恭敬，
愚者却备受拥戴；
了义的佛法不受重视，
不了义的法门却被推崇备至。
所以，
你应努力追随
真正的善知识，
去寻求了义的法要。”
如今，
这样的教诲对我们依然有效。
衡量一位善知识的标准，
唯一就是看他
内在的悲与智——
有没有舍己为天下众生的悲心，
有没有证悟法界实相的智慧。
面对别人的赞叹，
若是合理，
用不着生起欢喜心；
若不合理，
这种赞叹也就虚妄不实，
更不值得为此而沾沾自喜。
作为凡夫，
千万不要太自以为是。
如果你明明喜欢得到，
不喜欢失去；
喜欢快乐，
不喜欢痛苦；
喜欢被称扬，
不喜欢被谩骂，
整天被世间八法
吹得团团转，
却自称对一切都不执著，
那只是自欺欺人罢了。
修行不能一开始
就住在山洞等无人的地方，
而应在具有法相的上师面前，
认真听受佛法，
最好不要离开闻思修。
当然，
我也并非让你闻思一辈子
而不要修行，
但若毕生都在盲修瞎炼
而不闻思，
这也是一种邪道！
轮回中
没有一个值得信赖的法，
当我们遇到好事时
不必生贪，
遇到坏事时
更没必要生嗔，
对一切法都不要有什么执著。
文 | 《不离》
图 | 网络+原创
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