「惩忿」，用现代话来说，就是转「怒」为「恕」。「怒」这个字，上面是个「奴」， 下面是个「心」字， 就是把自己的心变成了奴隶。
而如果把「怒」的「又」字的棱棱角角变得圆融起来，就变成了「恕」字 。
上面一 个「如」，下面一个「心」，就是「如其心」，即站在对方的角度，换位思考，将心比心，就能够转「怒」为「恕」。
在孔老夫子那里，有一个弟子向他请教说 ：有没有一个字可以让我终身奉行的?
孔老夫子说 ：有。
这个字就是「恕」，即「己所不欲，勿施于人」。
我们做任何事情之前都要扪心自问 ：我希不希望别人以这样的态度、这样的行为方式来对待我？
如果我不希望以这样的态度和行为方式被对待， 就不能够这样去对待别人。
这一句话很简单，但是如果我们时时处处事事都以这一句话为标准，就会发现自己的人际关系会有很大提升。
例如，当你看别人不顺眼、不满意的时候，你就想想 ：自己是不是一个圣贤人了？是不是一个错误都不犯了？
如果自己还有这样或者那样的过失和习气，怎么能够要求别人一个错误都不犯呢？
当别人犯错误的时候，我们应该怎么对待他？我们就想当自己犯错误的时候，希望别人怎么对待我。
我希望别人能够理解自己的苦衷，给自己一个改过的机会，宽容我、原谅我。
那么，当别人犯错误的时候，我也要有一颗包容的心，给他一个改过的机会。
「窒欲」就是使人欲望不超过一定的节度，或者说都符合礼的要求， 这样就能够涵养自己的心性而知足常乐。
古人形容欲是深渊，如果人的欲望一旦被放纵，是没有止境的。所以《群书治要·礼记》强调 ：「欲不可纵」。
因为一个人一旦放纵了自己的欲望，欲望就会像决口的洪水一样， 不可遏制，自己想改都无能为力。
例如，很多人喜欢抽烟、喝酒，好色、吸毒，也都知道这些不良嗜好对自他的身心健康有严重危害。但是一旦沾染上这些习气，都很难改正。
中国人明白这个道理，就设置了礼来节度人不合适的欲望。
《群书治要·尚书》说：「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡」。
意思是说，如果一个人，在内兴起了迷恋女色之风，在外又沉迷于打猎、游玩没有止境，喜欢饮酒不加节制，还爱听靡靡之音，住着又高又大的房屋，房屋的墙壁上还雕刻着花纹，以上这六种情况如果有一种出现，就没有不灭亡的。
古人见微知著，判断一个人的荣辱祸福就是从这些微小的细节上去观察。
