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文/达真堪布
很多人学佛，什么都没学到，就学会了两个字“随缘”，或者“放下”。工作业绩不好，生活不幸福，就把这两个字挂在嘴边。
佛陀真正的教导究竟是什么，是不是人学佛以后，就不能从事赚钱的事，也从此与世俗幸福无缘了呢？
大多数人的理解，佛法与赚钱完全是相对的两个极端，学佛修道只能避坐深山，远离名利，黄卷青灯，暮鼓晨钟。
浑不知佛法从来都是世间法，鲜活生动，而且，能生万法，妙用无穷，即令佛祖释迦牟尼佛，也曾开示过很多直至今天仍然卓有效用的赚钱之道。
佛在《法华经》中说：“一切治生产业皆与实相不相违背”，在《维摩经》中也说，真正的学佛是入世不是出世，非入世不能成道。
《大宝积经》中也说：“在家菩萨，如法集聚钱财封邑，非不如法。”
从这几部最重要的经典的记述中我们可以初步确证，佛陀从来都未曾反对过入世创业投资赚钱，甚至反而把这一切治生产业视作极好的修道法门。据此我们足可以正视听明真伪，以佛陀的智能正视赚钱。
《六祖坛经》：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
当然佛法说的赚钱不是我们平常想象的那样，不好好经营打理，到庙子里烧一柱香，乞求佛祖保佑赚个盆满钵满。
佛陀时代有一名婆罗门教的青年问佛陀说：“佛陀呀！如何而得现法安乐呢？”佛陀就跟他开示说：“要得到现法安乐，必须要具足四项方法，
第一、方便具足。第二、守护具足。第三、善知识具足。第四、正命具足。”
佛陀所说的“守护具足”，意思就是说财产的保存，佛陀在这里强调的是你既要会赚钱，也要会赚钱，更要会守业，而“正命具足”，则进一步说不要浪费，不滥用财物，同时亦不可过于节省吝啬。
唯其如此才能够获得现法安乐。由此可知，佛陀并不反对现法安乐，认为这是学道的资粮，同时也可见其对赚钱的重视程度。
如何发财呢？佛陀一直如我们的祖先一样强调，君子爱财取之有道，他在《杂阿含经》中说：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，造屋舍床卧。”
这六种资生事业，都可以合理合法的赚取应得的利益，都是佛陀认可的经济营生，其它不法勾当只能敬谢不敏，如窃取他物、违法贪污、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、藉势茍得、经营非法、诈骗投机、放高利贷等。
换言之，佛陀两千多年前就给我们开示了几项亘古不变的生财之路，种植业、零售与贸易、资本运营、房屋租赁及房地产开发、轻工制造业。
当我们在苦苦寻找投资项目与市场热点的时候，佛陀早就于千年前洞若观火，不信试看，佛陀推荐的行业至今都还是热门，而佛陀反对的行为基本都成了坑人的陷阱。
佛陀的教导，果能正信，自然趋利避害，何愁没钱赚？
真正的佛教徒做生意，也讲究“随缘”、“放下”，只是这个“随缘”是在尽人事之后的不强求，“放下”是身在其中，而心不染着。
正如《坛经》所言：“若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静虚融澹泊。”
真正的佛教徒做生意，赚钱不是唯一目的，赚钱只是弘法利生的一种手段，他不会计较利润的多寡，更在意自己商业行为的社会效益，凡是有损社会公平、正义，违背道德的事，利润再丰厚，也不去坐，
凡是有利于人类生存、发展的事，利润再少他也会毫不犹豫地去做。因为他真心为大众服务，因此人们都会主动的去回报他，所以他的收益是丰厚的，他的经济效益远远超过以赚钱为目的的商业行为。
