读诵佛经，自古以来一直是佛门的一个重要修行方法。
经文由大觉世尊金口所宣，有不可思议的加持力，更是蕴含着无尽法义和秘密藏。
无数人通过持诵门超凡入圣，或悟道，或入定，或获种种世间利益，述之难尽。
昨天文章中说到的长安城寡妇杨氏，以精勤持诵《提婆达多品》的功德力，将自己的父母、亡夫乃至亲友，都超度往净土。她自己也是以诵经之力，蒙观世音菩萨和已住净土的亲友前来接引，安详往生。
她往生那天，由于诸圣众降临，浓郁的异香和微妙悠扬的音乐，在她所在的县城出现，连外县的人都能闻到和听到。
这就不是虚妄之事了，不像今人有的人逝世了，被各种人士观察说往生了净土或者哪来，但是只有这些人士见到，谁知道是不是妄想或者幻象？无法论证。
唐朝时慧献法师超度父母的故事，在父母坟墓前，连续诵法华经三年，日日无间，风雨无阻。
有一天夜里，虚空中出现大光明，伴随着曼妙的天花缤纷落地，光明中发出声音，说是法师的父亲，已经蒙他的千部法华经之力往生了净土，母亲也往生了东方妙喜刹土。
这种殊胜的瑞相并非法师独见，当时周围的居民以为着火了，明日纷纷来访，询问法师是怎么回事……
你看，他们这种显著的瑞相，就不是通过比较主观性的观察而得，而是大众一起直观感受到，一群人都见到或者闻到，明晰无误。
这正是诵经的力量。
我在以前的文章中，已建议诸位读者师兄，除了持念圣号、心咒，可加上诵经一门。
相对于普通人持咒来说，经文有其殊胜的地方：
1、于内而言，经文是意译，可随文入观，每天读经，可思维、观照、熏修其教理。虽然深奥的经文凡夫难懂，而大概的字面意思总是懂的。
咒语是音译，很多人不知其意，也只能不断持诵。但是真正传承下来的密法，其实陀罗尼肯定有理观的内容，并非仅仅让你动嘴持诵，却心念纷乱万千。
陀罗尼名总持，持佛法无量义，而现在人没有这种理观的部分，自然就谈不上证得总持。
如金刚智阿闍黎译传的青颈观音法门，就讲到持咒的同时，要入法界体性三昧，你要观咒轮的旋转。但是仅仅是观想咒轮，还不是了生死之道，必须加入理观。
阿闍黎的译传的经文讲到：入法界体性三昧，修习布字旋陀罗尼：
诸法本不生，自性离言说
清净无垢染，因业等虚空
旋复谛思惟，字字悟真实
初后虽差别，所证皆归一
不舍是三昧，无住无缘悲
普愿诸有情，如我无有异
现在人持咒，就少了这部分核心的步骤，如果再缺乏菩提心，那持咒就成了世间法的范畴了，只是为了求这求那，专注于世间利养。
经文有我们的思维可以触及的地方，有中文的字字句句，你的心可以随着收摄和观照。
当然这是针对普通人而言，若论密宗的生圆次第，当然有止观的部分。只是现在很多人持咒，显然没有这部分的修持。
2、于外而言，经文是意译，有其深浅意思，你诵经就相当于代佛说法，周围的鬼神、天人、天龙八部可能会闻经声而来听法。
如地藏经，讲述了地藏菩萨的累世菩提愿力、因果报应、供养持诵地藏菩萨的大功德，这些对于广大的众生来说，他们听得懂，也会日益受经文的熏陶和加持，明因果，明理。
有些鬼神众生，或者恶人等，他们听你念佛持咒不懂其妙用，也不知道什么佛法，但是你念经时，就相当于给他们上佛法课程，经文讲到了善恶果报，讲到供养佛菩萨的功德力，讲到不生不灭的法性。
他们听经之后，就开始返照自观，自己为什么过得那么苦，特别是那些冤亲债主，为什么现在还在鬼道受饥寒交迫之苦？
通过经文对它们的刺激，它们会逐渐明白，原因是自己宿世造的恶业所致，现在再讨债，冤冤相报何时了呢？还不如跟着念地藏圣号，以求离苦得乐！
古代的公案中，很多僧人长期持诵法华经，感召了天神、当地正神前来听经，经文宣扬的是一乘大教，佛法之究竟，他们也想闻思和学佛，而学佛当然要通过经论的学习，而不是仅仅就持诵仪轨、咒语。
故翻开中日的高僧传，此类案例甚多，有的僧人诵法华经得力，每次诵，常有天神降临充塞整个空间，合掌闻法，法华乃是佛陀的无上教法，他们也想入一佛乘，证无上觉。
上次见一位法王说法，说不希望现今学人每天只念仪轨，还应该闻思经论。
不然只持仪轨咒语，没有清净教法的熏习，有些人发心、见地都不正。
3、从加持力而言，加持力来自佛菩萨或者诸天圣者的真实语，以及他们的护持之力。
咒语有咒神守护，经文也有护经之护法神，戒律则有戒神，都有护法神的护念。从感应的层面，其实不论念佛、诵经、持咒，皆有灵验之事。
更关键的是，经文是佛菩萨的金刚语，字字句句皆有加持力，皆有力量。这和你重复一位凡夫名人的话，是不一样的。
如你随意读诵唐诗宋词元曲，有如读地藏经、金刚经的一般加持力吗？肯定没有！如果你说摄心一处而念也有用，那就属于自己禅定自力的范畴了，那么你念石头、念薯片达到入定也有大威力。
从客观的法流加持力来说，你念诵世间的文词，肯定没有佛菩萨说的经文，造的赞颂，说的咒语之加持力。
多罗那他的《印度佛教史》中，说到有的人获得度母授记造赞，故有大加持力。而有的是大成就者，他造的赞也是如此，法流炽盛。
再说到诵经，可以选择一两部经典左右，长期念诵下去，久而久之，必有大受用。
如你每天一部地藏经，或三遍的普门品，或者三遍金刚经，连续三年，那种对身心的加持力量，以及自己身心的转变，都会感受到，佛言不虚。
有一位师兄和我分享了当代肉身不坏的本如法师（1925-2006）的传记。法师修证甚高，在殿前鼻中垂玉箸而圆寂，生死自在，说走就走。
在动荡的文革期间，法师到野外空旷之地，趁无人时，就打坐诵经。他长期专门诵的是华严三品：《净行品》、《梵行品》、《普贤行愿品》。
法师受持这三品经文，深得受用，在诵经的过程中，深入禅定三昧，到了极好的境界，鼻中垂玉箸。
传记中说到：凡夫的心，是逐境而生，遇到什么境界，就动什么心思。本如法师有极深的定力，他修行的信念，从未动摇过，几遍寺院被砸，被迫还家，他依然精进不懈。
本如法师因长诵华严三品，得以深入禅定，境界不可测，于2006年示寂，肉身不坏，留与众生结缘。
普通人达到本如法师的深入禅定，长期诵经，也有非常不可思议的加持和受用。
王羲之书法之金刚经
地府的功德簿
唐朝时，天水郡陇城县（位于今甘肃天水）的袁志通居士，年龄还不到二十岁时，就开始受持斋戒，读诵法华经和金刚经等大乘经典，昼夜六时礼忏，不曾间断。
昼夜六时礼忏，可谓勇猛精进，现代人白天拿出一点时间做功课，每天不间断就不错了，谈不上早、中、晚做功课，更谈不上夜三时也修行。
在他二十岁的时候，发生了一个转折，被点入清德府担任卫士。
后来他奉朝廷之诏令远征南蛮之地。从家乡到南蛮有万里之遥，志通在行军路上，依然日夜不停地诵经。
到达了南蛮地界，官军战败，所有的士兵都分散逃逸，当时和志通一起的一百多个人，在乱军中被冲散，不知道要逃向何方，大多数被蛮军伤杀。
志向感到非常惶恐，在走投无路之际，忽然有五个骑着骏马的人，围绕在他的前后保护他。有一个人骑马走到他面前说，不必害怕，你具有修持的功德，我们前后围着保护你，这些乱军无法伤害到你。
五个人引领志通走了大约七里路，到了一座寺庙，叫他进入庙中隐藏，不久蛮军就回营了。
忽然有两位僧人进入寺庙，对志通说，施主念诵金刚经及法华经，礼拜诸佛，具有不可思议的功德，所以派我们来救你。
刚才那五个人骑着马在前后保护你，也是你持诵法华和般若之力的感召。大家一起来救你，担心你被贼军伤害。
希望你好好修福业，持诵经典，不要懈怠，一切诸善护法神王，恒常来卫护你。说完后，两位僧人就腾空而去。
志通一整天没有吃东西，饿得全身乏力。过了一会儿，忽然来了两位童子，将一钵的饭菜及饼干等食物，送来给志通。等志通吃完后，一位童子告诉他，你要勤修功德，诵般若经，不要废阙。
说完两位童子也是腾空而去。
此时，寺庙中只有志通一个人，在如此危难之际，他能蒙受诸佛菩萨和护法神的护佑加持，不禁感动得涕泪悲泣，并深心忏悔往昔的业障。
不久，志通终于跟上大军。官军与蛮军经过三次激烈的战斗，志通都不被寸铁所伤，安然无恙。他深信这是因为他持诵法华经和金刚经的力量。
最终，朝廷的官军终于击败蛮军，凯旋而归。志通从此更是精进持诵法华经和金刚经，不敢怠慢。
贞观八年（634年）正月二十八日，志通身患重病，到了二月八日夜里命终。他的神识被引入地府，带到阎罗王面前。
当时很多死去的人在地府排队，主管的冥官一个个点名问话，由阎罗王问他们生前做了什么善恶之业，再进行审判，决定发配何处。
到了志通，阎罗王问，生前曾做什么福业？志通回答说：一生以来，念诵金刚经和法华经等经典，常持斋戒，六时礼佛。
阎罗王听后，立即合掌恭敬地说：善哉！善哉！这个人功德不可思议！然后交代主司仔细检查文簿，主司回禀阎罗王说，此人还有六年的寿命，现在不应死。
阎罗王命令左右侍者，将金床玉几抬到殿上的西侧，并且铺上精美的褥垫，延请志通上座念诵金刚经和法华经各一部。志通念诵流利顺畅，阎罗王众合掌赞叹。
阎罗王又派遣使者带上志通前往西厢，取志通修功德的文薄。
使者和志通向西走了二里，见到那里有经藏存放处，所有的功德簿账也都存放在那里，且以七宝来装饰，极其庄严。使者在经藏最下层取出一卷纸，署名为志通造功德簿。
使者手持文簿领着志通回到阎罗殿，将文簿呈交给阎罗王。
王翻功德簿，见到写着：志通诵金刚经一万遍，法华经一千遍。以及拜佛持戒的功德，都被记录在上面。
阎罗王对左右使者说，志通所造的功德甚深，你带他去参观地狱，让他知道罪福果报。
使者领着志通出城，往西北走了五里路，看到一座大城，铁网垂下，城门两旁有四位非常凶恶的狱卒站着，他们头如罗刹，口喷火焰，身形高大，手持铁叉。
有两只铜狗，站在城门的两厢，口吐被溶化的灼热铜汁灌注给受刑的罪人，一切受苦的地狱罪人，都是从这个大门进入。十八间地狱，都在这座城里。
志通见到了地狱的惨状，身心战栗不安。最后使者将他带回阎王殿。
阎罗王对志通说：
“你现在见到了地狱景象，知因果罪福，好好精勤诵经不要间断。你还有六年寿命，放你回去，不要退转。
如果落入恶道，没有人能救你。你一定要勤于读诵佛经，不退于菩提道，如果长年精进到命终，必生净土！”
志通苏醒后向大众说了此事，更加精进地修行。六年后逝世时，异香满室，往生了净土。
倾莲池：从诸多案例中可知，诵经明经意，并用以实修，至关重要，同时，数量也十分重要，不可忽略。
道乘法师的胜妙楼阁
古日本有一位道乘法师，是比睿山西塔宝幢院正算法师之弟子，后来移居法性寺修行。
道乘法师从少年开始，就一直读诵法华经，昼夜不懈怠，但是性格多嗔，就是嗔心重，很容易生气。
法师经常粗俗的语言来说诸位友人，怒骂童仆，但是他的怒火熄灭后又能知错，马上磕头忏悔，或者对着佛像向大众发露忏悔。
有一次，法师梦见走出法性寺上比睿峰，再到柿下，遥见山上从翠微山腰到山顶，有金楼银阁，庄严美丽殊妙，楼阁中还有无量的佛经、黄卷、朱轴，以及金银泥字。
法师见了生稀有心，这时，旁边有一位老比丘，法师就问道：这经阁如此妙绝，是谁所造？
老比丘说，是你这些年来读诵法华经的功德所成，你依此经力当生净土。道乘法师听后感到高兴，忽然间有火焰在燃烧，整座楼阁尽被烧毁。
道乘法师问老比丘：为什么会起火？
老比丘回答：你生气的时候，诵经的功德大多被焚烧。如果熄灭嗔恚心而诵经，必能往生极乐世界无疑。
道乘法师醒后感到恐惧和后悔，就在佛前立誓戒嗔，更为精勤诵经，后来安详圆寂。
