空性，心体觉悟的代名词。空性，是心的感知，是无相的滋味，又是般若的光明。觉悟到空性就已是见性，性空心量的开启，拥有法性的喜悦，空性已不是言语能说的。
空性不可思议，又不可说不可说，自古以来悟道的人只用空性表达心的一切法喜，一切觉知的滋味。空性也即叫真我。真我涵万法之源，不生不灭，不垢不净，不增不减，也叫真正的法性。
万般法性就在空里，明白了这些，就想办法让我们的心空下来，净下来，用空性装下融于万事万物。
为什么？比方空是100%，能空到10%，你拥有10%，能空到80%，你拥有了80%，那个财富可真的大了！
《金刚经》里还有须陀洹果、阿那含果等等果位。这些果位是什么?果位之说其实是不可说的。《金刚经》佛说无法得阿耨多罗三藐三菩提，就是说果位只是一种名相，但在实证中也确实有很不错的法性滋味。
比如说斯陀含，金刚经中说叫一往来，其实就是平安喜悦之境，在这个境界中，心的纯净度和定力的和合产生的时间概念，也叫一万大劫，在这一万大劫中修行者的平安喜悦的心不会退转。
果位之说虽然是个名相，但又告诉你，还是有真实殊胜的果报。比如因果，宇宙中比比皆是因果的现象。地球是果，自有生成地球的因，我们在的银河系也是果，也自有生成银河系的因。
也就是说修行中你付出得多，证入的心量越广这是因，自然会收获定力和喜悦光明更多的果，只是我们用无所得的“如是心”来空掉自我之念，而不计未来的果报，所以佛告诉我们如是心无有未来、现在、过去相。
总之修行放下自我，悟入空性，也即拥有了空性，也是佛说果位的真正解义，就是这个道理。
——摘自《金刚经解义》
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