吉日之选择
时间和空间，是影响业果成熟的重要缘起。善恶报应的中途，有复杂的因缘，决定业力成熟之迟速和走向。
比如，我们看地藏经里，强调十斋日诵经，会获得广大的功德利益：
“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。”
为何佛陀特别强调十斋日诵经？因为涉及到法界的诸天、鬼神力量，地藏经云：“是诸日等，诸罪结集，定其轻重。”
什么意思呢？
正如法师说：根据说法，在这些日子中，诸天神明巡视人间，记录人们的善恶功过，审判轻重，分门别类存档。这些善恶档案直接影响众生前途命运遭遇，上天堂下地狱，乃至成佛作祖。
诸天神明，天界地府，他们对众生业力的成熟，在缘起上起到巨大的推动和促进作用。
根据古今感应录和民间的入冥录中，一个人的阳寿尽了，阎罗王可命令阴差鬼使追拿人命，一旦拘走魂魄，人迅速死亡。
或者这个人前世的非人仇家，经过地府的程序，获准讨债，到阳间来寻仇，人就忽然患病或者发生意外去世。
十斋日时，诸天神明特别巡查人间，注记善恶，你在这些日子里，广行善法，大修功德，被诸神记录存档，自然快速逆转命运人生。
《不空罥索神变真言经》中，经常强调的是初八、十四和十五（也属十斋日）读诵不空罥索神咒，能令人获得二十个殊胜利益：
1、世尊若善男子善女人等。受持读诵此陀罗尼真言者。应常白月八日。或白月十四日十五日。清净澡浴以香涂身。著净衣服食三白食。
或复不食断诸言论。不空罥索观世音菩萨前如法而坐。烧香供养瞻菩萨面。诵七七遍或一百八遍。世尊当知是人现世。则得二十称叹功德胜利。
2、若常白月八日十五日。昼夜不食断诸言论。诵持母陀罗尼真言秘密心真言者。则得无始一切罪障尽皆消灭。若命终后当得往生安乐国土。恒见一切诸佛菩萨摩诃萨等。
3、每时面东烧香散花依法趺坐观瞻菩萨。如法诵持时数不阙。每白月八日应当断食勤恳念诵。时观世音坛中现身。真言者见瞻侯礼拜。乞所求愿皆得满足。
4、若真言者每白月八日。一日不食不语。轮印诵持母陀罗尼真言秘密心真言一百八遍者。速令当得观世音菩萨现身摩顶告言。真善男子善哉善哉。汝今为者是旖暮伽王最胜上法。汝须何愿。为汝满足。
根据《法苑珠林》的说法，十斋日时降临巡查人间的诸天为：
初一日，四天王太子下降。按行人间。比校善恶。
初八日，摩醯首罗天(大自在天)王下降。按临人间。观察善恶。
十四日， 摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。
十五日，四天王太子下降。按临人间。观察善恶。
十八日，四天王太子使者下降。观察人间。比校善恶。
二十三日， 摩醯首罗 天王下降。按察人间。比校善恶。
二十四日，四天王太子下降。按行人间。观察善恶。
二十九日， 摩醯首罗 天王下降。亲临人间。比校善恶。
三十日，四天王使者下降。按行人间。观察善恶。
比较权威的经典，唐密祖师不空阿闍黎所译出的经典《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》中，提到每个月三十日，均有对应的天神下降巡查，且那一天的宜忌：
从一日至十六日名为建名日。梵天下。宜为善业学道求仙。及事师尊宿并吉唯不宜远出行耳
凡二日十七日名为得财。日造化神下。宜合药按摩工巧出行结交婚亲。增益田宅并吉
凡三日十八日名为威力日那罗延下。宜摧敌除逆习战畜兽奖训下人。营田种莳大吉
凡四日十九日名为猛武日。阎罗天下。宜作恶业杀害残贼摧伏叛逆则吉。为善事却凶
凡五日二十日名圆满日。日天子下。宜为善业修营床帐及车乘衣服。营田宅结婚并吉
凡六日二十一日名为求名日。童子神下。宜为久长安定事。营宅宇寝庙。及建国邑伽蓝牛马坊厩等并吉。不宜出行
凡七日二十二日名为友朋日。北斗天下。宜结交庆喜安定和药。王者初服及造旌旗帷帐并吉。唯不宜远行
凡八日二十三日名为大战日婆薮天下。宜为力用之事造兵仗。城垒穿濠堑并吉
凡九日二十四日名为凶猛日。毗舍阇鬼下。宜围城缚敌进途伐逆。不宜入宅及削发并凶
凡十日二十五日名为善法日。善法神下。宜安久之事及急速飞捷。穿凿井窖修道。作功德伽蓝顺法之事并大吉
凡十一日二十六日为慈猛日。自在天下。宜新立宅舍营建城庙馆宇厩[土*曹]。及设大祭祀天神并吉
凡十二日二十七日为名闻日。日天子下。宜作久长安国之事。及车乘仓库并吉。唯不宜放债
凡十三日二十八日为最胜日。大魔王下。宜所作皆急速皆吉。及著衣服华鬘金玉装画。又宜嫁娶修车乘。入坛场学法求道吉
凡十四日二十九日为勇猛日。药叉大将下宜擒缚掩捕诡诈。相谋害大吉。唯不宜远行
凡十五日三十日为吉祥日。魂灵神下宜祭先亡作婆罗门大祭求福。布施供养师僧尊长。学戒善事求法大吉
吉时之选择
据《一字佛顶轮王经·护摩坛品》所言：修息灾、增益、降伏法的时间段，与法界的诸天鬼神有关：
息灾法相应时间段：黄昏时分，太阳下山时。原因是：夜日没时是净居天众下游此界所集会时，乐成世间安隐法故。
功德：除灭一切罪障一切灾厄，福命增寿一切安隐，世间一切恶星变怪不吉祥相，亦皆散灭。
增益法相应时间段：清晨日出时。原因是：日出时吉祥诸天下游此界，欢喜集时，乐成世间求丰饶法。
功德：成就吉祥丰乐，求大丰饶诸众善法。
降伏法相应时间段：午时夜半时。原因：是午时夜半时乃是诸恶药叉罗刹神鬼游行集时。乐愿成就世间一切调伏他法。
功德：则彼障碍恶神鬼等身患殃疾，支节疼痛或身灾没不能障恼。
修降伏法注意事项：如是作法若为自身贪求财宝，则不成就，当复堕于阿鼻地狱。
我们总结发现，不论是增益财富福德，还是息灾治病，或者是降伏冤家鬼神，都与法界里的诸天鬼神、天龙八部有关系。
这也说明，护法神对于我们要祈求实现世间愿望，成办事业，起到关键性的作用。
如果你想求治病、息除灾厄、劫难，可以对应地在傍晚做功课，那个时间段是净居天的天神下界，他们的愿力是帮助众生获得平安、健康和安稳吉祥。
若想求增益财富、福德、地位、职位等，可以选择在早上，太阳升起来时修法。
因为这个时间段是吉祥诸天，就是那些财神降临人间的时间段，你在家里的佛堂里供养修法，他们感应到了，就速疾现前，帮助你圆满富饶之愿求。
如果想降伏冤家怨敌，摧伏恶鬼神呢，选择在半夜，夜里修法，为什么？因为那个时间段，是那些凶猛药叉罗刹活动的时间，他们喜欢打架摧伏怨敌。
而这其实也在告诉我们，因为天神下降时间的差异，修法需要选择不同的时间段。
那么，常住在人间的神呢？是不是会迅猛相应？如城隍爷和土地神等正神，若如法祈求，往往灵验如响。
对于修法的月份和日子，也有结合神通月和宿曜来选择。
密迹主，是正月、二月、四月、八月、九月、腊月（十二月），此斯等月白月一日至十五日，月朔（初一）时吉，修求大法决定成就。
正月多诸难时，作上中法，若有雷电相应相现，决定无障速证成就。
二月风难，作安隐法有大风相。
四月雨难，作降伏法有大雨相。
八月九月无寒热时，作富饶法当有雷电霹雳难相。
唯于腊月作求法者，无诸难相。如是诸难，皆上成相。
是六个白月时，一日至十五日，当令修趣扇底迦法（息灾法）、补瑟置迦法（增益法），一切成就无上愿事。
是六个黑月时，一日至十五日（黑月的一日至十五日，即每月十六～三十），亦作补瑟置迦法、[打-丁+(褒-保+可)]毗拓噜迦法，一切成就愿求法事。
如是二法若鬼宿日时，若月蚀时，如法建修得最上成。
唯日蚀时通上中下作成就法，如是作法皆以白黑等月一日三日，或于五日或于八日，或十三日或十五日，举修诸物成就法事。
倾莲池：这段密续经文是说，如果你选择在正月、二月、四月、八月、九月、十二月的初一到十五，修诸大法决定成就。对于普通人来说，成就的概率非常大。
这个成就自然包括出世间和世间，在那个时间段，修息灾治病法，或者求财求事业等，会迅速成就圆满。
而且那些月份，出现的风、雨、雷等难，是属于成就相。
而在 《苏悉地羯罗经》卷3〈33 分别悉地时分品〉中，则提到五个月的修法：
“复次我今解释如说吉祥成就时节，行者知已寻求悉地，其时节者八月、腊月、正月、二月及四月。此等五月白十五日应作上成就。
其四月时必有雨难；于二月时亦有风难；于正月时有种种难；但其腊月无诸难事；于八月时应有雷雹霹雳之难，如上所说之难皆成就相。
此五箇月求但作成就。亦当应作扇底迦事，即此五月黑十五日应作中、下二成就法；亦当应作补瑟徵迦事、阿毘遮鲁迦二事。
于月蚀时成就最上之物；于日蚀时通上、中、下成就之物。或月十五日、或七、或一、或十三日、或用三日应作成就及一切事。若作最上成就，应取上宿曜时，其中下法类此应知。
然诸宿中，鬼宿为最，若作猛利成就，还依猛利宿曜时等。或与三种事法相应，其所成就亦依三事而作，或如本法所说；或依本尊指授。
倾莲池：如果想求取上悉地，选择一个好的宿曜日极其关键，特别是鬼宿。当然，除了此宿，还有诸多修法的吉宿。
鬼宿是释迦牟尼佛从兜率天降临入母胎日，在诸本尊的修法中，也谈到鬼宿修法，速得悉地成就。
如果你善于把握时间上的缘起，选择殊胜的宿曜日来修法，会起到事半功倍的效果，付出少却有大收获。
又如在《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》中说，井宿值日时，宜惠施贫穷必获大果。
在井宿这一天，你去布施给穷人，或者通过公益的方式随喜，会获得大果报。且这日子适合祭祀供养天神，易受加持。
井宿日还有一个殊胜处：宜嫁娶及纳妇人必子息繁盛。就是这日子嫁娶结婚，未来会子女繁盛，当然也意味着幸福。
又在虚宿值日，适合修法求子，那一天相对会容易相应满愿。
而张宿，主喜庆日，这一天适合嫁娶，也适合修敬爱法、怀爱法，容易相应。在经典中是提到的。
此类的星宿日的宜忌等，在我们设计的莲池日历中，均有收录。
再说到鬼宿，往往是密法修持悉地的重要日子，在历法中，则属于百事皆吉的吉祥日。
《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》云：
复次我今更说修瑜伽速证有相无相悉地。准例内外有异。外相法者。先须画像。择取吉善好月时日。晨朝起画。好月者。正二三四五六七十二月等。此为最上好月。
好日者。日月蚀时及地动时鬼宿日。此为上好胜日。或取白月十五日。或取二十三日等。
注：鬼宿、日月食日，往往是求取悉地，或者修法祈求大愿的殊胜日子。
《佛说大摩里支菩萨经》云：
复有降伏夜叉女法。就鬼宿直吉日。于尸多林中。以尼俱陀树木作夜叉女形长一肘。作少年相身貌端严……
复有成就法。就鬼宿直吉日。用无忧树木作形长一肘量。复就鬼宿直日画摩里支菩萨。三面各三眼。顶戴宝塔及无忧树。花鬘金环璎珞宝带……
莲池日历
经过数月的筹备，如今2020年莲池宿曜日历开始预售结缘。
这套日历，有什么作用？
01、收录佛菩萨节日和十斋日，方便诸位读者师兄查阅和修法。
02、除了查阅具体的星期、日期、农历等，还可根据当天的星宿，判定基本的吉凶宜忌，且主要根据于密教经典。
还有二十七星宿的七种星宿吉凶，如安重宿，即毕翼斗壁四宿值日时，适合修建寺院田宅，入坛求法等。
和善宿适合学习、灌顶、修密法等，毒害宿适合降伏冤家怨敌等。
03、附印有三九秘宿法，根据密宗的星宿知识，教你如何选择适合自己的日子。
有的星宿日，如果是吉日，适合去做你想做的事，但是这样笼统选择，有不准确的可能。
因为每一天，对不同的人皆不同，如这一日对你是好的，对他却是凶的。而现在通行的日历，直接简单取吉凶宜忌，实是不完整。
因此，三九秘宿法的使用，就大大提高了择日的准确性，将你的本命宿和当天值日星宿结合起来，就可以选择你专属的个性化的吉凶日，而不是大众化的选择。
通过三九秘宿法，可以确定婚嫁、迁居、入宅、开光、设坛、修造宅室等吉日。
按照密教里的说法，如果常规星宿值日的吉凶，和你通过三九秘宿法选择的吉凶有出入，当以这个秘宿法为主。
其实人生中，如果有重大决策，或者远行、入山等，最好根据本命宿选择吉日，可能会令你避开危厄。根据阴阳五行能量的规律，人在本命的衰日，易受鬼神的攻击。
以前上师也说过，那些鬼神无法在你福报强盛的时候攻击你，但是他们会选择你运势低落、比较衰的日子、时间段来侵害你。
而如果在衰日不要远行或者外出，吉日做重大决策，可能会逢凶化吉。当然这是缘起上的运用，根本还要配合净障集资。
04、查阅你的本命宿的大略命运、性格特征。每个人所属的本命宿，其人生命运是不同的。
05、根据本命星宿推算人与人之前的关系，如你和你的父母、妻子、儿子、朋友等，是怎么样的一个前世关系，这个内容我们会附录有，教你如何查阅。
06、附录有高僧大德的名句语录。
07、每日诸天下降之神名及宜忌。
08、配有七曜值日。七曜即日月、金木水火土星，带有对人类的不同能量之影响。
如印度的天女、部多女修法，就要求在金曜值日开始修持，会令你迅速相应，见到部多女，获得世间悉地。
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