寿康宝鉴现代新编发露忏悔篇：
什么是忏悔？忏悔的重要性
济群法师教示：忏悔是人格的清洗剂
忏悔的意思是什么呢？忏，就是陈露先恶，并对过去所犯的罪深刻认错、道歉；悔，就是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起认错悔过的心理，痛改前非，保证不要再犯第二次了。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都讲究忏悔。共产党也讲批评与自我批评。佛教的忏悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯兰教他们讲忏悔，他们向谁忏悔呢？是向上帝、向主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔主要是对大众、对自已，虽然有时也在佛的面前，但主要是自我谴责。忏悔，是人格的清洗剂。佛陀在佛经里说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，这样在修学佛法上才能有成就。
我们平常的人，都知道把我们生活的环境卫生，打扫干净。但没有注意去打扫、清洗自已不良的行为，没有想到去清除自已思想和言行上的污垢。由于无始以来，我们有很多的烦恼，造下了很多的罪业，我们的人格被贪嗔痴污染得一塌糊涂。如果我们不用“忏悔”，去打扫清洗自已被罪业污染的人格，那我们的人格是一个什么样子呢？就像一件十分漂亮美观的衣服，这件衣服本来是很干净的，如果穿脏了也不洗，过几天拿出来再穿，时间长了，已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了，然后就这样一直穿下去，一次也不洗。你想这件衣服会是一个什么样呢？我们的人格也像一件新衣服一样，本来是很干净的，因为有了贪嗔痴的原因，我们犯下了许多的罪业。这些罪业，把我们的人格染污了。因此，我们现在学习了普贤菩萨的第四个大愿“忏悔业障”，使我们懂得用佛法的忏悔法门，去清除自已心灵上的污垢，使我们的人格恢复到本来的面目，这样我们才能够有所成就！
宽昌法师教示：认清因果、忏悔消业，让生命从新开始忏是梵语“忏摩”的略称，悔是汉语，华梵兼称，故名忏悔。忏是陈露先恶，悔是改往修来的意思。忏谢罪过以请求谅解；追悔过去的罪业，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉达到灭罪的目的。往昔所造诸恶业，皆由已始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。由于我们在过去的贪嗔痴，从而在身、口、意上造了种种的恶业，使我们在日常生活中会有种种不如意的事情发生，那就是在感受过去所造的恶业带来的果报。但是，因果报应并非是说前世造了恶业今世才得到报应，那就不是这样了，因果报应也是随缘而定，有的恶业，果报就在现世得到报应，有的在下世或下下世不定。有一点就是，因果报应丝毫不差，种瓜得瓜，种豆得豆，种什么样的种子得什么样的果实。如果你造了善业不会让招感恶果，如果造了恶业同样也不会得到善果。
人们在日常生活中每时每刻都在造业，不过所造的业有善恶好坏的差别，作的是能对自己和别人都有利益的事，这就是造善业，善业一定会得到善报；假若作的是损人利己的恶事，这是在造恶业，恶业也将会受到恶报。果报固然可怕，但通过我们的行愿可以改变它，那就是要忏悔发愿了。从内心深处把我们所造的恶业全部发露出来，在未来的人生旅途中改过自新。诸恶不作，众善去行，只要我们一心忏过，那么我们所造的恶业的果报会大事化小，小事化了。善业一定招感乐果，这是我们所希求的果报。人人都懂得享受，个个都企盼如意，可没有人去安守现实。现在有大福报，事事如意的人，他在前世种了善因，今世感得富贵如意的果报，他在今世最好再积德修善，以期来生也能富贵如意，如果今世不懂的珍惜，等他福报尽了时也会一贫如洗，穷困潦倒。我们经常会见到一些疾病缠身，衣不遮体的人，这是他们前世所做的善事有限，恶业的势力太强，受到的多是苦报。他们这时能痛改前非，多做有益于社会大众的事，那怕是微不足道的那种好事，或戒杀放生，洁身自好，在苦报受尽时，一定会享受善因带来的乐果。
佛陀的教示一：犯邪淫后如何令邪淫的恶报变小或者不一定受报呢？若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。——《正法念处经》
编者注：以上佛经中的佛陀的开示，意思就是说一个人如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢？那么这个人应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔，忏悔也就是承认错误、发露道歉、为自己的行为感到特别后悔悔恨、并且发愿永断一切邪淫，这就叫真忏悔。特别注意，这里的承认错误一定要坚定果断，是自己错就是自己错，回归到自己身上，就是自己有问题，决不找或多或少的借口为自己安慰或脱身，好像觉得自己犯错是被逼的或者被他人引诱或被他人误导的，坚决的彻底认同就是自己的错误和问题，这才是真忏悔，所谓彻底承担。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪淫，也就是看到别人造了邪淫，一定不能高兴或者幸灾乐祸，而是应该要尽力阻止其造作邪淫，为其讲说善恶因果、修善得福的道理，这样能令他人的邪淫罪业不具足、不产生，更令他人远离邪淫的心念，修行善法持戒，如果能这样去劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。
所以要消除邪淫罪业，最好的方法就是自己一定要真忏悔，同时将功补过，努力宣扬戒邪淫，如大量的印送戒邪淫书籍、建立戒邪淫网站、多发戒邪淫文章、随缘善巧的给自己身边的朋友、亲友讲述邪淫危害，劝勉他们戒邪淫或者以自身的因果报应例子去警示他人，看到有人造作邪淫，要尽力劝导阻止。如此去做，令有缘人都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样就能够令自己邪淫罪业消除，让邪淫的恶报大化小、小化了。
佛陀的教示二：怎么转地狱重罪为现世轻报呢？是人今世恶业成就，或因贪欲瞋恚愚痴，是业必应地狱受报。是人直以修身修戒修心修慧，现世轻受，不堕地狱。云何是业能得现报？忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作，惭愧成就故，供养三宝故，常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱，现世受报，所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃、呵责、骂辱、鞭杖、闭系、饥饿、困苦，受如是等现世轻报，是名为知。——《大般涅槃经》
编者注：从佛陀的开示中，能够知道如何令罪业重罪轻报的方法，不论过去造了多么重的邪淫罪业，最可贵的就是在于能够认识错误、忏悔道歉、改过自新，并且将功补过，人的心的力量很大，能造恶，更能造善，我们就善用自己的心造无边广大的善、并且发大心大愿，这样邪淫的罪业也能消除。如同虽然有一个浓浓的墨点，但是如果把这个墨点放到大海中，那么大海水的颜色一点都不会受到影响，同样的道理，虽然邪淫罪业很重，但是如果把这个罪业放到广大的善心善行中，也会消融掉，不起作用。因此过去造诸罪业，决不能气馁，要把对因果的恐惧和良知的谴责转化为将功补过、广修善业的动力，努力而广大的行善积德，利益大众，这样过去的罪业也会成为无上修行之路的增上缘。
