寿康宝鉴增录：复叶沚芬居士书（节录）
人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善、大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用，皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉知。岂但祸福随己转变，即凡圣亦随己转变，了此则当致力于作圣了生死一法。否则纵令大孝尊亲，极世间之孝养，富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后，又有何实迹可得哉！
如阁下求子之心仍不能已，祈先节欲，以令己之身体强健，以为育子之本。积阴德以转天心，持佛名以普益自他。又令令夫人亦如是居心，如是行事。又复礼拜供养称念观世音菩萨。心果虔诚，必有丕振家声之令嗣降生矣。《普门品》云：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”阁下欲求令嗣，当依光所说之方法求，则求无不得矣。否则纵令能得，或难保其不被潮流所陷，以趋乎大逆之途矣。
观汝之书，不禁可笑。不能节欲，急于望子。不知生子之本，在于培养身体与阴德也。不节欲，则精薄而不能成胎，即或成胎得生，亦必孱弱难成。若欲生上继家声之嘉儿，必须断欲一年，或半年，俾身体强健，精神充足。待妇天癸尽后，一相交合，即可受胎。从此永断房事，则所生之子，必定庞厚笃实，性情良善，决无关痧等患，及不久即死之虞。（《文钞三编》）
