莲花王太子听闻了阿札亚善知识的教诲，默然信受思维，在寂静中开口说道：“善知识！依我现在的理解，语言的根本当中的邪与慢两种是不清净的，而名字仅仅是假名指设的符号而已，所以是清净的。
一切凡夫众生所说的语言，都具足了邪见、慢心与名字，为什么呢？因为譬如凡夫在说‘我’这个字时，他心中立即生起颠倒梦心想执着一个‘我’，这个‘我’字本来只是一个指设的假相、假说，是一个施设的假名，并没有不变的自性自体。
“而所谓对语言具足了邪见，是指众生在其中生起烦恼幻想，从这个虚幻因缘中假名成就的‘我’之外，假想另外有一个真实的‘我’存在。而且又因为这个‘我’产生了种种的颠倒梦想，产生了我执、无明，而使众生在烦恼大海之中，生死流转，而不得解脱，这就是邪见。”
“第二是慢心，这慢心是一种习气，是相对于‘我’而出生的。‘我’字仅是一个假名而已，但是在邪见中生起无明根本的烦恼，并由之而产生各种附属的烦恼习气。”
如任何人要伤害自己时，他自然而然从身心的习气之上，就会发出保护自我的反击动作，而给予其他众生适当的反应。或是修行人对自己修法所具足的力量，乃至自己种种修行的方法，生起自己是最殊胜的见解，而生起慢心，这些都是所谓的慢。
“而名字仅仅只是假名指设而已，是中性的观察了解，并没有所谓的执着与不执着。讲‘我’中是指一个具有身心作用的无常体而已，只是指称一种现象而已。”
藏传佛教 | 汉传佛教 | 大德教言 | 修福增慧
- I get the Dharma nectar -
微信：zangchuanfojiao
点击“阅读原文”浏览更多善知识文章
