因为你的直觉有可能已经受到了污染，或者说实际上已经不是直觉了，已经是你接受来的一种概念、一种观念，你把这个当成直觉了。就是怎样去追溯你最原始、最本真的直觉，这确实很难，因为你没有判断的标准。现在有一个办法就是说，现在这些圣人在，他们的直觉是非常准确，这是人类几千年来公认的，你可以用这个帮助你来检验自己的直觉对不对，这是一点。另外一点我觉得就是一个人应该尽可能地，要排除社会上的东西对自己的干扰，有些人很在乎别人的看法，很重视社会上那些流行的东西，那么，这些人的直觉一定是被污染的。我们起码应该做到这一点，尽量少被污染，然后通过读大师的书，读佛法的书，读那些圣人的书，起码可以形成一种概念，知道正确的直觉是什么样的，而这些直觉最好的人看到的世界又是什么样的，你可以形成这样的概念。有没有这个概念真的很重要，这就是一个标准。
我觉得周老师说得很对，我们的认识有两个层面，一个是理性的层面，一个是直觉的层面，这种纯净的直觉，这是非常珍贵的。但是，纯净的直接它也是可遇不可求的，尤其是我们现代的人，我们现代人的直觉其实是很混乱的。
我们对世界的认识事实上是离不开我们的认知的模式的，通过我们现有的这种认知模式，我们看到的世界有可能往往是扭曲的。周老师刚才让我们要珍惜直觉，事实上它是一种非常纯净的直觉，这个纯净的直觉事实上就像你的眼镜不是有色的眼镜，它没有涂上任何东西，所以它所反映的世界，才是一个真实的世界。我们戴着一个有色的眼镜，你看到的世界也是一个直觉，但是在你这个眼镜上反映出来的影像，事实上是被扭曲过的影像。刚才周老师也说到了文化，接受一种智慧的文化和觉醒的文化，来帮助我们去修正我们扭曲的直觉，以及建立一种纯净的直觉标准，这个就非常重要。我们通过看佛陀和一些圣贤们他的这样一种智慧的文化，通过学习这样的一种智慧的文化，它可以帮助我们建立一种健康的理性和智慧的理性。西方哲学他们就非常重视理性，其实佛法也非常重视理性，因为佛法觉得真理和智慧是属于人间。为什么佛法非常看重人的这个身份的价值呢？就是因为佛教认为人的理性是非常发达的，所以人的身份就变得非常可贵。但理性也是双面刃，理性也有它的局限性。比如说如果我们接受了一些不良的文化，最后我们可能就会建立一种错误的理性、错误的认识和错误的观念，甚至是错误的价值观，最后就会把我们导向毁灭，还可能会导致我们每天都在制造烦恼。但是如果我们接受的是智慧的、觉醒的文化，那我们就能够建立一种正确的认识，当我们对世界、对生命有了一种正确的认识之后，我们再通过修行，不断地去修掉遮蔽在我们直觉上的这些尘垢，各种负面情绪，最后会让我们的直觉变得更加纯净。
所以，真正从佛法上来说，修行它是离不开两个方面的，一个就是通过认识，通过学习智慧的文化来建立正确的认识；另外还有一面，就是它需要通过禅修，去修正自己的这样一种直觉，让我们最后真正地拥有一种纯净的直觉。
