我们在《楞严经》中讲到，我们要成佛，证无上菩提，首先要知道，佛的菩提心是我们要成就的果，所以在因地我们就要发成就菩提果的心，也就是菩提心，以菩提心为因才能证菩提果，如是因如是果。
菩提心有二决定义，只有这两个条件具足才是真正的菩提心。第一，佛陀所证得的觉悟的自心是不生不灭的，我们要成佛，就应该用不生不灭的心来修，如果用生灭心来修，不能成就佛果。
攀缘心、妄想心念念生灭。众生就是以攀缘妄想心在造作，所以轮回生死。如果以着相的心、以执着色声香味触法的心、以是非之心来修，那不能成佛。所以在因地上修，要放下攀缘心，而要认识常住妙明真心，让常住妙心经常现前。
真心不动不变，让这个不动的、明了的、不被境界所改变的心时时现前，会经常与本觉妙心相应，这就是始觉的心，开始觉悟的心。
我们明了真心，让不生不灭的真心时时现前，不等于已经证得圆满的果位，这只是因地的发心。还要修法，无功用道，不需要特地用什么功，但还是需要有一种功无功用的功，就是让寂静、明了的真心现前。自心守护好，就经常以始觉合本觉了。这是背尘合觉的功夫，这个功夫用好，就跟菩提心相应了。
文章转自微信公众号：华严大道场
