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今天谈谈：福慧双修。
蕅益大师在《示养德》中说：慧宜增，福宜惜。这是在阐述成就道业的两个重要条件：增慧、惜福。《佛遗教经》云：实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。
《杂阿含经》（第599）记载：世尊在舍卫国，一日后夜时分，有一天子，来诣佛所，求佛陀解惑：内结与外结，人为结缚结，瞿昙我问汝，谁当解此结？
《清净道论》这样解释天人的话：结是缔结，与爱网同义（意即烦恼绳、贪爱网）。因为对于自物他物，或于自身他身，或于内处（眼耳鼻舌身意）及外处（色声香味触法）而生爱着，故说内结与外结。以如是生起爱着，故说人为结缚结。瞿昙是世尊的姓。谁当解此结，这是问谁能解此缠缚于三界之内的坚牢之结（烦恼）。
世尊回答：住戒有慧人，修习定与慧，有勤智比丘，彼当解此结。此偈明示了增长智慧的方法与次第，即：首先清净持戒，建立坚固的道德基础；之后守护根门、摄念修定，令心清澈敏锐；继而观察当下现起的一切物质及精神现象，如实知见世间生灭法相，树立佛之知见及思维模式，这就是断除一切烦恼的出世间智慧。
最直接的方法就是少欲、知足。此乃修行人（道人）应当具备的两项基本素质，若能行之，不仅可以惜福、增福，尚得增长智慧。
《八大人觉经》云：第二觉知，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
少欲知足可以这样理解：对于未得之物不起过分的贪欲，称为少欲；对已经得到之物，不嫌其少，不生悔恨，称为知足。若能行之，自然不会奢华、挥霍，此即惜福。
蕅益大师解释说：以第二觉降伏思惑（贪嗔痴慢疑）。思惑虽多，欲贪为首。能修少欲，则可以悟无为而得自在矣。以第三觉修习知足，以专心于慧业也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又复知足，则慧业任运可进矣。
为什么要福慧双修呢？古有偈云：修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。昔有兄弟二人一同修行，一人专修福，一人专修慧。如此多生累世，专修福者因修福毁戒堕于象中，但福报殊胜，不仅色泽美丽光滑，更是力大无比。人乘之征战，胜敌有功，国王赐以金银珠宝璎珞装饰之。专修慧者证得阿罗汉果，因为不曾修福，托钵乞食，常空钵而回。此公案警示学佛人，应福慧双修，不可偏废。
本师释迦牟尼佛历经三大阿僧祇劫，修福修慧，达至圆满，所以称为两足尊。为佛弟子，当常随佛学，精进不懈累积福德、智慧二种资粮，最终成就佛果，广利群生！
可谓：
自有不贪身内宝，
何羡世俗外来珍。
福德智慧资粮满，
来去自如度众生！
南无阿弥陀佛！
文章转自微信公众号：如瑞法师
