深信切愿定得往生，我相信佛无虚言。但心老不安。深信切愿定得往生的原理是什么？是众生求救，佛在极乐世界感知到以后，本心不动，遣化佛来救？但祖师又说是自心所感之佛，我又糊涂了。
这个问题的核心点在于，有一尊阿弥陀佛活灵活现的正在西方，我想靠他往生。这个他相信。可是祖师又说到时候来接引的是自心所感之佛，那难道不是阿弥陀佛吗？他在这上面又产生了隔阂，所以心不安。
为什么会有这样的问题？是因为我们没有识得心是个什么东西，是什么境界，是什么功德。如果以肉团心和妄想心去对接我们遍法界的本有真心，就不能相应。本有真心虽然现前在，但是我们享受不到，把本有真心局限成一个妄想心了。
首先我们要对心量广大生起决定的见解。大家要记住，一切众生的心都是心包太虚，量周沙界，这是一个绝对的平台。诸佛菩萨，包括我们的本尊阿弥陀佛，已经彻证这个心性圆满了，所以他可以称性发挥。称性发的四十八愿、愿力所摄的临终接引，这都是心性在作用。
但是我们现在逆心性而行，整日背道而驰，妄想、分别、轮回、生死。在这样的情况下，我们要想返本还原就必须去借佛之心、佛之行，来度我之心、我之行。我之心和佛之心是一个心，但佛之行和我之行是两个行，所以，借佛的行来调动我的行，我们也能成佛。这就是佛度化众生的作用，也就是阿弥陀佛接引的原理。
所以说，佛心和我心是一个心，阿弥陀佛就是我心所现的佛。自心所感之佛就是西方接引之佛。这两尊佛是一个佛，因为心就是一个心。
我们用佛之境来度化我之境，就是借着极乐世界的依正庄严，种种功德，不断地开显我们自己本具的佛的心性和功德。这叫做带质境而开发我们的本具境。在这个法上，它就是相即不相离，不一不异的。
总之，我们可以说，来接引的佛是我心所变的佛，我心所变之佛就是西方接引之佛，仗着西方之佛而变现我心所见之佛来接引我，这都没错。这就叫心佛众生三无差别，就是一心本具的。我之行圆满了，自然会感得自性之心显露，我们凡夫之行就成就了，成了佛行、佛心了。就这么简单。如果你把这个彻底明确了，就安心了。
