「从四季的变化，我们可以看到世界的缤纷与美丽。」从尊重各种生命的态度中可以获得内心的祥和。我常对爱放生的人说：你对鱼、对狗那麽好，对人不好，那是很奇怪的事情，变成执着功德了!我放生有功德，但是呢，师兄弟吵架、抢佛寺拼得要死，这些现象我们觉得奇怪，哪有这种事情?所以佛陀说：你们自家若圆满才能去利益众生，你内心如果圆满，念出来的佛号、咒语才没有杀伤力。第四：「爱放生的人要想着如何才能让鱼、野兽不被捉到、不要被杀。」我们每天都在想这个，所以进一步就要戒杀，我们不只是守不杀生戒，这太自私了!
虽然你一个人不杀生，但这世间还有百分之九十五的人在杀生，地球有六十亿人口，佛教徒才多少人而已，大部分还在造杀业啊!所以我们要推动戒杀，这才是戒行的圆满。第五、依照佛教的教理，所有有情的生命、有情识的生命，包括蟑螂、蚂蚁，不论是人或畜生，一切种类都很珍贵，也都有得到快乐的权利。一件确定不疑的事是，住在地球上的一切鸟兽都是我们的同胞、手足，同样属于世界的一部分，让我们和一切众生共同享受住在这世界的快乐。你若不让蟑螂住你家，就要找一个更好的地方给牠住，把牠收集好，放在那边，让牠有食物安享天年，还为牠念六字大明咒，愿牠往生之后生天，不是把牠赶出去，因为这世界是大家一起的。
出家人为什麽不能有私人财产，因为世界是我们大家一起的，不要有个人财产的占有观念。我占这块土地、我买这块土地，这叫作妄想执着。打破这些小我的观念，世界就是大家的，无论走到哪裡都是道场。第六、寂天菩萨说：「如虚空、如大地，愿我永远护持无尽的有情众生，直到他们解脱痛苦;愿我成为虚空界所有六道众生的生命泉源。」佛就是这样，佛的生命进入你的心中，阿弥陀佛也就进入你的心。所以寂天菩萨说：「哪裡有痛苦，我就在哪裡出世。」但自己要有能力助人离苦才行。有些人发大心说：「好!哪裡有苦，我往哪裡去。」但是帮不了忙也没用。
要自己体证空性，为此而大精进。为什麽劝各位念阿弥陀佛?目的是要拯救这个世间，因为我们有惭愧心，对这世间觉得无能为力，所以念阿弥陀佛，先暂时离开，证得空性，参访十方淨土，得到无尽的陀罗尼，什麽都会了，最后回向娑婆世界，广度众生。所以寂天菩萨的这句话说得好，各位要观想自己的生命就像土地，让每个人踏在土地上，在土地上生存，让自己成为大地、成为虚空，虚空就像你的心，装满一切众生的苦，这是母亲的心。各位学佛若发起这个大心，我们会发觉自己的问题不见了。第七、修行是什麽?各位不要以为修行有什麽特定的形式，那又执着「法相」了。修持是对自己、对别人、对人生、对一切众生的各种状况，既不生执着，又清清楚楚。知道一切空无所有，又不坏因果、不懈怠放逸。
比如说，我们负责布置佛堂，就将你的心放在佛堂上面，花怎麽摆、佛像怎麽放、用什麽颜色，一切都要用心，我师父就是教我这些—点香、点灯、放水等等。摆设得庄严，代表我们内心庄严。我们敲木鱼、打引磬、唱诵，可以看出自己的心性到了什麽阶段。所以，自己的穿着、讲话，对人的态度、对一切众生的关心，种种外在所表现的，代表自己内在的修持程度。世间一切现象，本体都是空无自性凡是存在的生命，都离不开其他的生命而存在;一切生命都是互为条件、互相依靠而存在。这个世界没有单独存在的生命，这就是「空」。一切精神与物质世界、一切法，都是由主因与条件所和合而成，这就是生命的本质与究竟。世间、宇宙诸法，本体就是空性。
如果能够经常练习「空性」，将能渐渐体会什麽是「生命的本质」。空性，一切法都不例外。我们要学习分析诸法的本质，了知诸法都是由因缘、条件等组合而成，一切都是暂时的存在。「般若」就是真相，是生命的真实相，真实、实际的面貌。一切我们所知、未知的世界，都是无常地变化，都是在因缘和合的条件下呈现，都离不开「空」的本质。什麽是法?法就是指空性。宇宙间一切的存在，都是变化无常、刹那不住的;宇宙、身心没有一法是永恆不变的，一切的现象都只是暂时的幻象而已。
我们要懂得珍惜当下，作到「三少」与『「三多」：少自私、少对立、少抱怨，多关心、多包容、多珍惜。生活也才会感到阔达与惬意!透视诸法的本性，我们将能见佛、见法、见僧。学佛最重要的目的，就是为了体证空性。空性就是深刻地瞭解到，原来我们跟一切众生是没有距离的。没有相对的他，怎麽会有相对的我呢?所以，原来一切众生、世界与我，不过是相同的本体、绝对的实相。诸法都是由因缘所生，凡是因缘所生的法，都是空无自性，也就是空性。修行人应该要永远快乐，永远无忧无虑地生活，因为一切法无自性。世间的一切，都是如幻如化的存在;
当我们透视这一层真理之后，生活中哪裡还有压力可言呢?能够经常地思维、运用空性妙理，就是在「行深般若波罗蜜多」;这样的修行，会将我们带到自在安乐的境界。千万不要因为自己的快乐，造成其他生命的痛苦。生命的真义，来自于对空性的体会，以及实践平等的慈悲。能够平等善待一切生命，才是我们生命伟大的地方!别让心陷入得失与纷扰之中，要懂得控制自心，时时安住在空性地觉察之中，不要再被内在世界与外在世界的互动所欺骗。外在与内在的世界是相对的世界，离不开因缘的和合;清楚知道诸法都空无自性，我们将能打开明亮深邃的智慧之眼。
