若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，
恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。
《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。
在生活中，他人经常会以刺耳的语言，诽谤、侮辱、轻毁自己。此时，若修行比较好，就有面对的能力，即或心里很不舒服，显现上也不会马上与之争斗。但若修行不太好，当众就会以牙还牙。而没有修行的人，则会以石头、棍棒等来攻击对方。无论是出家人还是在家人，这样的事情都有可能发生，所以皆应提高自己的修养。
此颂讲，当我们听到刺耳的语言时，一定要想：是自己前世当面或背后讲了很多两舌、妄语、绮语、恶口等语言的罪业成熟，现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上，所以必定会感受他人对自己的诽谤、轻毁等。从现在开始，我务必注意自己的语言，一定要摈弃语言方面的所有过失。
至于语言的过患，麦彭仁波切在《君主法规论》中说：若没有详细观察，语言会产生诸多过患。佛陀在《大方便佛报恩经》中亦云：“一切众生，祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。”意谓：众生遭受灾祸，很多是语言方面的罪过导致的。所谓口舌，就是凿身的斧子，灭身的祸星。
在现实生活中，很多人以自己的语言给别人带来了非常大的危害，比如通过网络等传媒故意损害他人。尤其是在大城市里面，以语言侮辱、诽谤他人的现象非常严重。当然，对受侮辱者来讲，承受前世的果报也是应该的。但若谁故意陷害他人，即使即生自己不被发现，来世也会堕入三恶道中。
《发觉净心经》中有一则公案：当时，有六十位比丘每天都处于散乱、戏论等世间法中，善法方面的境界一直减退。后来，他们在弥勒菩萨的带领下去见佛陀，佛陀告诉他们：在拘留孙佛的教法住世期间，你们都是出家人，但因嫉妒对两位法师诽谤，致使信众和施主产生邪见，而中断了他们的善根。以此果报，你们于千百万年当中，在阿鼻地狱、复活地狱、黑绳地狱等地狱中受苦;后来获得人身，也于五百世中变为盲人;在今生之后，还会在五百年中感受痛苦的果报;在下一个五百年，业障才会消尽，而往生极乐世界。
在汉文中，《发觉净心经》与《大宝积经•发胜志乐会》，也即《弥勒菩萨所问经》是同本异译。以前，上师如意宝宣讲此经时，也一再提醒大家不要诽谤他人，特别是戒律清净的法师，否则会像他们诽谤这两位戒律清净的法师一样，感受极其难忍的苦果。
所以，我们应恒时观察自心，不要口口声声都说别人的过失。但有些佛教徒，好像自己十全十美一样，经常诽谤、谩骂他人，若以自己的语言让其他众生产生邪见而毁坏善根，其过失是非常可怕、极其严重的。若在这些方面不注意，无论你如何戒律清净、发心勇猛、精勤积累善根，在多生累劫当中，也没办法获得解脱。因为，在所有因果中，这是最可怕的!
因此希望大家，在以后的人生当中，能善加保护自己的语言。不要在课堂上讲了以后，只能管用两三天或两三个月，恶劣的习气又开始现行。当然，若语言是真实的，也没有罪过。但即或所讲为事实，也要观察环境是否适合。千万不要在没有任何意义的情况下，以语言造各种恶业。在即生中，若我们感受他人诽谤，也要想是前世的业力现前，并代受一切众生的此类痛苦。
——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》
