【世人善恶自不能见。】
不是不能见，是疏忽了，认为寿命还很长，疏忽了，疏忽就见不到自己的善恶。
【吉凶祸福。竞各作之。】
‘竞’是竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。为什么?争利、争名，总逃不出五个欲望，财色名食睡。这五种欲望真的是在比赛，一个比一个凶，一个比一个业力大，将来到哪里去?大家都是‘竞各作之’，做什么?做三途，三途里头做地狱，他在造业因。一口气不来，地狱果报现前，到那个时候后悔来不及了。多少人干这种傻事，不会回头，真的是这些人听骗不听劝。
诸位都知道地球社会乱了，地球上的居民没有安全感，这就是苦，真所谓是贵而不安、富而不乐。人在世一生就希望平安快乐，这人生多美。安没有了，乐没有了，这人多可怜，大富大贵也可怜，他每天享受的是苦，他不是乐。乐大概只有真正修道人，不管你是修哪一个法门，你是哪一种宗教。为什么?宗教教育里面，第一个就教你放下欲望、放下竞争，你能得到安乐;你能得到，这一生能过到幸福美满快乐的生活。
经教里头所说的我们都能够懂，不怀疑，依教奉行，佛教我们舍，我们真舍;佛教我们取，我们真取。取什么?取西方极乐世界。八万四千法门，也教我们舍，放下，万缘放下取什么?取大彻大悟，明心见性。我们自己业障重，知道自己这条路行不通，赶快换第二条路，这条路无比殊胜的大道，就是信愿持名，求生净土。释迦牟尼佛劝我们，阿弥陀佛劝我们，十方诸佛也劝我们，有福的人相信了。
没有福报的人，经文上所说的，这一品念老的注解上说，“本品明此土秽恶，众生三毒炽盛，造恶可哀”，可怜悯。“初段表贪毒，贫富同然，忧苦万端”，这是初段。第二段，“次段显瞋毒”，经文，“至成大怨”，这经文在后面。“本段示痴毒”，无知，愚痴，“身愚神闇”，经上讲的，“不信经法，善恶之道，都不之信”。“痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深。”这一段我们要特别留意，现代一般大众讲贪瞋痴，贪瞋他容易明白，讲愚痴他很难体会。
如果这个人有真正的智慧，他能把前面贪瞋放下。还有贪欲、还有瞋恚，原因是什么?原因是痴，这个道理一定要懂，一定要认清楚。为什么?搞不清楚，只要有它，临命终时往生会产生障碍，就怕这个，不能不知道。特别是对于西方极乐世界，要有真正正确的认知，你才会死心塌地向往这个地方，我真想去，这叫真智慧。你不想去，多做点好事，想到来生还享人天福报，我还到人间来，或者我生天，这都是痴，不可以不知道。
人有智慧当然选极乐世界，一了百了，到极乐世界去是去作佛的，去读书的。在这个地方大彻大悟、明心见性不容易，障碍太多，功夫很难得力;到极乐世界，这些障碍全没有了，你六根所接触到的，统统是帮助你、成就你的戒定慧三学，保证你成就，阿弥陀佛四十八愿那就是担保，你决定成就。这多难得、多稀有，能不去吗?不去，什么原因?愚痴，他不相信，相信了他不愿意去，他留恋人天福报，但是那个心又不是人天福报的心。
人天福报，净业三福的第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你问问这四句他懂不懂?有没有做到?如果这个四句不懂，这四句做不到，那就告诉他三善道没分，来生到哪里去了?三恶道，地狱、饿鬼、畜生。这是人不愿意听的，不愿意听的拼命在干，干什么?你就看十善业，十善业反过来，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，起心动念是不是跟贪瞋痴相应?言语是不是跟四种口业相应?身体造作杀盗淫。既然造这种业，一天念佛十万声也不管用，你那十万声佛号是假的，被这个十恶一桩一桩全部把你瓦解，起心动念还是为自己名闻利养，贪图五欲六尘的享受，怎么能成就?
