在皈依、发心往后，是观想
金刚萨埵圣尊，这也是第一种对治力中的外依止力。先请一幅金刚萨埵的唐卡或图像，重复观看，把画面包括其间各个细节都深深印在脑海中。尽管《金刚萨埵修法满意宝珠》偏重的是央求，对观想的央求不是很高，但咱们仍是应当尽量把佛像观想了解。
观想：阿！自前如海供云中，白莲月轮坐垫上，部主金刚萨埵尊，明现皎白皎月色。一面二手持铃杵，满意报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。
阿字代表般若波罗蜜多无生大空性。
在自个面前一肘高的虚空中，观想如云海般广大无边、层出不穷的各种精巧供品，在供品前上方，观想一朵标明远离轮回杂染的千瓣白莲花，莲花之上有一满意的月轮，标明远离悉数差错、具足悉数积德行善的断证满意。
月轮坐垫上端坐着集百部寂猛本尊于一部的主尊报身金刚萨埵。他的身色宛如十万个太阳照在雪山上那般皎白，一面二臂，右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰际，以十三种满意报身服饰严厉，双足结金刚跏趺坐，身体放射无量皎白色的才智光辉，遍照十方世界。金刚萨埵的形相如水月般，现而无自性。
十三种满意报身服饰为：绫罗五衣（冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子），标明胜伏五毒烦恼；瑰宝八饰（五佛冠、耳环、项圈、臂钏、璎珞、手镯、脚镯、足环），标明八正路。
一面二臂。一面标明法身仅有胜义明点，二臂标明才智便利无二。
右手持金刚杵。金刚杵标明胜义不坏的金刚或许殊胜的便利。上面的五股标明五方佛，下面的五股标明五方佛母，上下的莲花叶标明
菩萨、菩萨母，珠鬘标明幽静本尊，基地圆形的杵柄标明远离悉数戏论的无上法界宫。
左手持铃。铃标明殊胜才智，铃的上部有金刚界悠闲佛母的面相，其上半个金刚杵标明乐空二者相互印持。铃上八个莲花瓣上有八个种子字，标明金刚界悠闲佛母以外的悉数佛母、菩萨母。半满璎珞以及上下两圈反正的金刚杵标明以殊胜便利来严厉殊胜才智。铃舌标明大乐的源泉或许能证的才智。铃的内壁圆形空间标明远离悉数戏论的空性法界。
金刚跏趺坐标明远离三世的迁变。无量才智光辉标明八万四千法门。
初习观想时，很难一下记住佛像的悉数细节，更不用说把佛像完整地观想了解了，所以观想由仔细观看佛像初步，有时候要害看佛像的脸部，有时候要害看手部，有时候看绫罗五衣，有时候看瑰宝八饰，有时候看全体，有时候看有些，如此重复薰习，慢慢地佛的形相便会印在心中，这时即便不看唐卡或图像，也能清楚地观想起金刚萨埵佛尊，如在现在。
常有人问：总观不起来是什么缘由？《满意宝珠》修法中的观想是对比根本的观想，假定做不到，我想主要是操练不行的缘由。操练观想一定需要时刻和耐性，除分外根器者外，一般人只是草草看几眼佛像就想马上观想了解是不可能的。
凡事挥洒自如，修法也不破例。没有千百次的重复甚至失利的经历，怎么能生出巧了。比方就餐，要吃饱肚子，最简略直接的方法便是吃。一样，要观想了解，最简略直接的方法便是观想，一遍遍操练。
修行的前进，
修行人心里和外在的改动，都是在一点一滴、故步自封中完结的。纵然有恍然大悟的时刻，也是在积累了许多经历往后到来。
