佛法在人间，犹如日光月光，无量光照亮世界，信佛、学法、敬僧，三宝万世明灯。咱们咱们要回光返照，佛法名字叫内法，即是每个人都具足，个个不无，念佛也是念心，心念佛。念佛能够成佛，念佛能够了存亡，念佛能够安咱们的心。咱们这个心，心包太虚，量周沙界。所以《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告人天大众，咱们听到阿弥陀佛圣号，听到观世音菩萨圣号，听到大势至菩萨圣号，都能够消除无量罪业。耳朵闻到姑且有如是积德行善，况且至诚意、诚恳心来念这个阿弥陀佛！观世音菩萨！大势至菩萨！愈加有难以想象积德行善。
《妙法莲华经》《药王菩萨本愿经》中，释迦迦牟尼佛又对人天大众讲了，这位药王菩萨，药上菩萨，你们有没有听到啊？听到了，听到的人都能够消除无量罪业，况且地藏王菩萨愈加难以想象！《地藏经》里讲，地藏王菩萨教化众生成了佛，已经是恒河沙数之多。那么别的的佛，即是别尊的佛，别的的菩萨，别尊菩萨，都是相同难以想象积德行善。所以咱们念佛，从佛在人间到现在二千五百四十九年，每一个寺院，每一个居士林，每一个居士都做功课，都是相同的积德行善。代佛宣传，积德行善无量。
如《大宝渊博楼阁善住隐秘陀罗尼》这个说明里边讲：若要利益群生，曩昔佛在世的时分，打印没有发明，即是要书写这个《陀罗尼》，书写在啥当地呢？在作声物上、钟鼓上、大磬上，这个音声发出去，三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，再重的业障也能消除。如果在宝塔中，高山上念一遍，双眼看到一切众生，都能够离三途之苦，灭地狱、饿鬼、畜牲之罪。所以咱们对佛法要研讨。佛法无人说，虽慧不能了。佛法还要回归自性，不能向外驰求。闻到一句一偈，都能了生脱死。法音经耳，功报累劫，一句授，永为道种，这个道即是菩提道。所以咱们心里头，倘若修行不发菩提心，世界上的修行人，菩提心没有生起来积德行善很小。好像种田，这个种子没有下下去，稻不会长起来。心发得大，因地心发大，果也结得大。
怎样叫涅磐门啊？涅磐门咱们都在念的，涅磐三世诸佛，这涅磐门即是不生不灭的门，不要受轮回之苦，不受存亡之苦，不受六道轮回，这叫涅磐门。所以曩昔波斯匿王用白象装油，一袋一袋，帆布装油。其中有一个贫女很烦恼的，她心里想：国王福分大，再来做积德行善，而我没有福分，再不做积德行善，将来一点也没有福分。她将讨来的几角钱都打油去供养佛，这个店主人讲了，老妈妈你这个油打了做啥用啊？她说我要供养佛。你今日将自个讨来的钱，本来是买米吃的，你要供养佛，照你的钱只好打半瓶，我给你打满，将这一瓶油提到祇园精舍。国王用白象装了油，佛也没有来迎候。
佛怎样说?今日有大施主来供养，山门翻开，佛亲身去迎候。你看看，这个讲起来，发心大积德行善大。国王发心，他没有我请求阿褥多罗三藐三菩提。这个贫婆发心，她请求阿褥多罗三藐三菩提。第二天早上目犍连熄灯，佛法里边夜晚没有日月，要点灯，等天亮了要熄灯，那么目犍连熄灯，国王的油灯都平息了，贫婆这盏灯熄不灭，目犍连就去问佛了，佛对目犍连讲，这个灯是什么灯？是须弥灯火，是佛的灯，你一个目犍连，十个目犍连，一百个目犍连也不能灭掉，她心发得大积德行善就大。所以咱们佛法完全赖心，心为万物主，所以修行先治心，心治好了一切都和平了。心平万物都和平了，心最要紧。修行就要修心，修行并修心，必到涅磐门。
怎样叫涅磐门啊？涅磐门咱们都在念的，涅磐三世诸佛，这涅磐门即是不生不灭的门，不要受轮回之苦，不受存亡之苦，不受六道轮回，这叫涅磐门。所以存亡即涅磐，这位贫婆做到了，将来成佛叫须弥灯火佛。这个心要紧啊！所以发心最要紧。《华严经》里讲，一心无他心，心佛及众生，是三无不同，他心仍是初心难，修行也是相同，开始发心很艰难。咱们诸位善常识，你们听到各位法师讲法，每个法师都是相同讲法，佛佛道同。所以曩昔宁波文喜禅师朝五台山，文殊菩萨同他说，你要依教修行，各各证果得道，一定要依佛教修行。
咱们今日咱们听到了，听到姑且有如是积德行善，况且自个亲身念，昼也念夜也念，二六时中不歇气地念。这有方法了，一人念佛一人清净，人人念佛人人清净，一人念佛一人生西方，人人念佛各各生西方，天下人念佛天下和平.为何世界不和平啊？象这次巴基斯坦地震，一开始讲三万，后来讲五万，这风险不风险啊？台湾楞严灵岩山寺，这个山有一千多米高，地震了要下降五百多米，虽然这个山寺也地震，可是佛法难以想象，住山的僧众没一个受伤，寺院里供养的佛没有损坏一尊，这也是难以想象。咱们要信任，信为道源积德行善母，长养一切诸善根，所以先要信任，这个十分要紧。
那么我最终还有两句同咱们讲一讲，念佛不管大声念、金刚念、默念或是禅定念，皆要做到：发乎心，出乎口，入乎耳，即念从心起，声从口出，音从耳入，总归心口相应，念念清楚，清清楚楚，耳里要听得清清楚楚，不时息心，妄念不起，必能到达一心不乱的境地。时刻年月增是灭，修行念佛苦是甜。
