法界，是世界的别称；所不一样的世界是有限的称号，法界是无限的称号。由于眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不一样那有形限地域的世界了。
世界在佛经里分有两类，即是器世界和有情世界。前者是指咱们所依所住的当地，亦叫做依报；后者是指有情识有生命的众生的个别，亦叫做正报。两者都是由众生自个所做的业力而感得的。如今说的法界，也就包含了这两种世界。
十法界，是把全部的众生，从性质状况之上，区分为十类，但仍是以法为界，无有定量因的；每类的众生，都是无量无边，不行算数。所谓世界无边，众生无尽，佛法亦无边无尽。正显出法界无限的意思。
十法界的名字：一地狱法界，二饿鬼法界，三畜生法界，四阿修罗法界，五人法界，六天法界，七声闻法界，八缘觉法界，九菩萨法界，十佛法界。这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次第摆放。前六个法界，叫做六凡法界；后四个法界，叫做四圣法界。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰。一般所说的六道轮回，存亡不息，即是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了存亡，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。尽管佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有凹凸的不等，但他们超出三界，不受轮回存亡的痛苦一样，所以总名四圣法界。
这十法界的不一样，究竟是如何建立起来的呢?《华严经》说得好：应观法界性，全部唯心造。十法界不是啥天主发明的，也不是啥天神赐予的，是由每个人自个的心力创出来的。说粗浅一点：
咱们如今起了一念极恶的心，即是发明地狱法界的动力；
起了一念极吝啬的心，即是发明饿鬼法界的动力；
起了念极愚痴的心，即是发明畜生法界的动力；
起了一念极瞋恚的心，即是发明阿修罗法界的动力；
起了一念修五戒的心，即是发明人法界的动力；
起了一念修十善的心，即是发明天法界的动力；
起了一念修四谛法的心，即是发明声闻法界的动力；
起了一念修十二因缘法的心，即是发明缘觉法界的动力；
起了一念修六度法的心，即是发明菩萨法界的动力；
起了一念广阔慈善遍及对等的心，即是发明佛法界的动力。
动力是如今所做的业因，法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不一样，于是就有十法界的不一样。
乐世的人说钱可通神；尊祐的人说天主全能；原子时代的人说科学全能；佛教则说心力全能。金钱、天主，科学的为善为恶、为福为祸，试问那一样能跳出心力的操控与操纵？所以佛陀教人为圣为凡，关键全在涵养自个的心力的操控和分配，这也是擒贼先擒王的意思。
