佛是梵语Buddha的音译，全称为佛陀，是觉、觉者的意思，也即是醒悟了真理的人。具足自觉、觉他、觉行满意，照实通达诸法实相，成就以上积德行善才能够称为佛。
名号指佛陀的姓名和称谓，《大乘义章》这么解说名号的词义：显明体者为名，表德者为称，名与称彰于外而号令天下者称为号。
佛因觉而得名，醒悟是佛的首要积德行善，别的积德行善皆因觉而起。一个佛字就是全部积德行善的总摄。除了佛外，佛还有许多名号，它们分别标志着佛的不相同积德行善，使佛陀的真如体性和广阔积德行善一望而知。
在许多名号中，最常见的有如来十号（虽称十号，通常都列举十一种名号）：
如来，音译多陀阿伽陀，谓乘照实之道而来而成正觉之意。
应供，音译阿罗汉，意指佛断尽全部烦恼，智德满意，应受人天之供养。
正遍知，音译三藐三佛陀，意指佛具全部智，于全部法无不了知（能正遍了知全部之法）。
明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口之业皆满意具足。
善逝，音译须伽陀，又称为好去，意为以全部智为大车，行八正道而入涅槃。
人间解，或译知人间，即佛于全部种有情人间及器人间，皆善通达。
无上士，如诸法中，涅槃无上；在全部众生中，佛亦无上。
调御老公，佛大慈大智，以软美语、悲切语、杂语等各种便利调御修行者（老公），使之去往涅槃。
天人师，示导天、人及别的众生何者应作，何者不应作，是善仍是不善，使之摆脱烦恼。
佛，即自觉、觉他、觉行满意，知见三世全部诸法。
世尊，即具备众德而为世人所尊敬恭顺。
经论中也有只列举十号的状况，行将人间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御老公合为一号。
此外，还有许多名号从不相同的视点来显示佛的殊胜。比方，用世雄赞赏佛陀是断除了人间全部烦恼的雄猛、雄健者；用世眼赞赏佛陀是人间之眼目；以世英赞许佛陀是人间优异者；天尊佛天天中天标明佛陀是诸天中最胜第一义天；大觉觉王法王标明佛满意醒悟了全部诸法的真性、于法安闲；大沙门阐明佛是沙门中最显贵者；大仙指佛是仙人中最显贵者；大医王则阐明佛指引众生摆脱存亡之道如医中之王开方疗养众生疾病；佛日比方佛像太阳相同光亮；两足尊、二足尊、两足仙、二足仙指佛是二足生类中的最显贵者，二足还标明佛陀愿行具足或福慧具足；还有人中牛王人大军子，以兽中王者比方佛陀大雄大力的积德行善。
赞颂佛陀名号，有着不行思议的积德行善。曩昔有一个人，他在森林中遇到一只饿虎，老虎冲过来要吃他，危急时刻他念了一句南无佛，以此善根在佛世时出家证悟了阿罗汉果。事实上佛号的积德行善还不止于此，一句佛号就能够种下证果之因。如《法华经》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。赞颂佛陀名号的利益，在别的经典中还有许多宣说。《大悲经》云：一称佛名，所以善根，入涅槃界，不行尽头。《文殊师利问经》云：若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦妥当闻诸佛说法，并见彼佛如今四众。《大智度论》云：比如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。《佛说称扬诸佛积德行善经》中，具体介绍了许多佛土的如来名号以及称扬这些名号的各种积德行善。
称念佛号后来成为大乘净土宗所弘传的首要法门，《观无量寿经》说，如果诚意称念南无阿弥陀佛，在念念中能够灭除八十亿劫的存亡之罪。称念佛号积德行善殊胜，简单易行，许多佛弟子就是因为专心称念阿弥陀佛，而得以往生西方弥陀净土。
