我的理解是佛是和我们平等的智慧开悟的人的泛称。我们身边的人都有佛性。因为人人都有优点啊。但只有智慧开悟的人才能被人称佛。就这样简单！过往的佛只教我们明白两个基本规律： 1因果律：因果让人活着有作为！ 2轮回说：轮回让人活着有希望！佛教是无神论。神鬼为隐喻。我们的肉身通过子孙轮回，我们的本我在六道轮回！学习中，有偏解请指正。谢谢！我们作为人类所知道的过往的佛都是人，因为同在此道中相处啊！他们不是另一种神秘的力量或物体。所以他们不能保佑我们一定作成某事，因为他们拥有的力量和我们一样。只是他们开悟了，掌握了更多认识问题处理问题的方法，所以佛是老师，我们要学佛。我们能灵活运用那些方法了，我们自然就会心想事成，无往不胜，我们不用谁保佑我们都可以，因为这个世界本来除了自已，也没有神秘的力量可以依赖！我们学到和他们一样了，我们也成老师了，我们也就成了后进者眼中的佛了。 1因果律：因果让人活着有作为！ 2轮回说：轮回让人活着有希望！有谁真正理解了这两个规律？为什么总把学佛和个人品性联在一起看？佛学中讲的“善”是你们理解的善良吗？为什么总要执着于“好”和“坏”？为什么总要理解“善”为“好”？“恶”为“坏”？可能古人在第一次翻译的时候已经把“正”或“左”和“好”联系在一起，“反”或“右”和“坏”联系在一起了。狭隘了本意！所以佛要说，如果大家执着于字意，我什么话也没说------白说了！当大官的，不要看品性，人家之所以能当大官，肯定作过这个方向的努力，不管俗家认为的好和坏，对和错，起码你想当大官，把他们的方法或手段研究一下，肯定有帮助，偏激点说，如果你存了这份心，他们就是你的老师，就是你这个方向的“佛”。可能说的有点过了，说白了，大家都不要执着于正善一个方向来说佛，也不要用这一个方向来要求学佛的人。但是你在那个方向努力，肯定是有那个方向的回报或报应的。 这就是因果!只说佛是觉悟有智慧的人，可没对他们用通俗的道德来要求，可能我们已经心里得“觉悟有智慧的人”不会作俗界中的“不好”的事吧！不论什么宗教，思想，引人向善就是好的！这可能是当下人们对宗教最大的误解！包括精深的佛学！佛学本来是全面的，流传下来的却被某些强大势力过滤过了，只留下或放大了某一面----能被他们利用的部分了，后面的人也乐于或只能屈解。比如正，左，上，A，X，大，矛，男，只被解释成善，好；反，右，下，B，Y，小，盾，女，只被解释成恶，坏；使一门全面（多方向）的哲学，变成带有极浓感情色彩（单一方向）的东西了！另外解释一下我上面说的“俗界”，如果你理解中只有善恶，好坏，说白了，就是带着自已的偏见和私心谈事情，更有甚者，认为对自已有利的，就是善好，那你就永远在那个（俗界）窠臼里不能自拔了。跳出来平等和气的看整体，多方向考虑问题，善恶好坏也不过是其中正常的两个方向而已，你就不是“俗界”中人了。佛学没有执着的只讲善恶好坏，更没有评价善恶好坏是正确还是错误，佛从不带俗界中感情的眼光看世界，对我们个人可能关切着利益，他认为这都没有意义，是空！ 以前讲的是认识佛学，怎么亲证和实践又是后话了，不过我认为，佛教讲的戒律都对应着一个或多个原由，想对本我修一个有益的结果，就要遵守一定的规则。 “酒肉穿肠过，佛祖心中坐”所讲的佛肯定是不完全的，因为不食酒肉是有原由的，（见基础书），讲这话只能说他违背了因果律。
