最美的修行，是练习和身体在一起。
不但和你的身体在一起，也和别人的身体在一起——你小孩的身体，你老公的身体，你太太的身体，你父母的身体，你朋友的身体，你邻居的身体，你小狗的身体，你猫咪的身体，乃至飞到你院子或窗台上小鸟的身体……
独处时，练习和你的身体在一起；和他人共处时，练习和他人的身体在一起。
和自己的身体在一起时，感受和它的和平共处，观察它的寂静，观察它的运动，观察它在运动中仍不失去的寂静。身体是一位安详的伴侣，无论你对它的想法如何，它总是安详的做它自己。这表面上看上去的身体是永恒的老师，它的深邃，它的智慧，它的演说，在没觉悟前，需要你花一生的时间去领会。
不管你的头脑在何处，当你开始和身体在一起时，它总是引导你在这里、在这里、在这里，它使你稳定在最表面的世界，最简单的世界，最没有苦的世界，这是我为什么喜欢和它在一起的原因。
身体有巨大的向下来的宁静，它拉着头脑坐在大地，使你变得像一棵美丽的树，身体是树干，头脑是花朵。当你静静地坐在身体里时，你能感受到一棵树，上面在开花，下面在汲取大地的养分。你能体会到宇宙以它全部的爱包绕你，而你在自己的顶端开花——在你里面出现的什么不是宇宙能量的变现？你的声音，你的文字，所有的一切都是宇宙借你的存在献给它自己。根本不是你在活，是宇宙在活出它自己，借着你的眼睛，借着你的观察，借着你的感知。
在这里的没有个体，只有宇宙全体。而“宇宙全体”不是一个巨大个体，它乃是一种无我无相的流经。借着你的存在它成形，借着你的存在它变成这样或那样。而你，也只不过是它自己的一个小小漩涡，小小精明。在宇宙里没有其他，只有宇宙。
向身体里看去，身体不移一个分子，身体将消失，身体消失后，你看到的是宇宙的面容，宇宙的脸，宇宙的身体。
宇宙如果有另一个名字，它是道，它是法界，它是法性。看不见它，它就是如来藏，它就是法性三昧；看的见它，它就是道，它就是法界，它就是法性。
你的身体是一个走进宇宙的入口，在那门口坐着的，是你的心智，是你的心神——宇宙本身的精魂，宇宙本身的灵魂。
来，化掉你头脑这小小的阻挡，让宇宙看见它自身。
当你和他人共处，练习和别人的身体在一起，有同样美好的体验。
当你练习和别人的身体在一起，他人的身体呼唤你的心降落，并且邀请你的身体和它在同一平面共禅。
练习和别人的身体在一起越久，你越模糊了我的身体和他人的身体的界限，你越消融了我和我的概念；练习和别人的身体在一起越久，那共鸣，那共振，那和弦越明显，到最后仿佛你有他心通了似的。而实际，是你越来越了解自我，因为越来越了解自我，你愈越来越了解他人。
练习和别人的身体在一起，巨大的美好和宁静淹没你，那安定，那妙趣，那美好，仿佛人间最胜乐。
身体有无限的美好，它根本就没有“我的”或“你的”这样的概念。
当身体没了“我的”或“你的”这样的概念，紧接着其他的概念也都消失，最后连“身体”这个概念也消失。
当“你的身体”或“我的身体”这样的概念消失，那是一种怎样的体验？当“男女”、“年龄”、“高矮”、“胖瘦”、“疾病与健康”、甚至连“人与非人”这样的概念也消失了，又是一种这样的体验？直到最后，有情的身，万物的体，这样的感知都消失了，又是一种怎样的体验？
在心灵的世界，对于大部分众生而言，我们至少有一半的世界没有体验，我们只体验到它现在的有，却没体验它当下的空。这是为什么我们要修行的原因——体验另一部分世界，解脱对这一部分世界的感知所带来的限制。
修行要消除“身”或“体”的概念，首先和它们在一起，先看见它们，再看化它们。
正确的修行，从一开始就美好，并不是到最后才美好。要体验美好的修行，先练习和有情的身、无情的体在一起吧。
独处时，练习和自己的身体在一起，共处时，练习和他人的身体在一起；接着练习，独处时和自己的身体在一起，和无情事物的存在体在一起，而后，练习和他人的身体在一起，同时练习和无情的物在一起；最后，练习和全体一片在一起……其中无人也无法。
修行，从练习和身体在一起下手，是个不错的入口：静静的和自己的身体在一起，静静的和他人的身体在一起……开启这美好的旅程，到天宫与诸佛菩萨相会。
南无大智如来佛。合十。
