佛法都是殊胜的，八万四千法门，就像上北京似的，不是一条道路，条条大道都可以通达北京。就是佛说的：方便有多门，归元无二路。成佛的办法有八万四千，但是成佛是共同的，就是这个意思。因为我们修学佛法嘛，要依经不依人，佛在经里没说的，我们不能作为依据。问：听法师讲，《楞严经》没有了，法就灭了；说不持楞严咒不能成就，这种说法对不对？
师父：佛说，末法一万年，佛说的经、咒，都是我们出苦得乐的道路、路径，诵经就等于诵咒，诵咒也等于念佛，本来是方便办法，是手段，它不是目的。我们诵咒相应就诵咒，念佛相应就念佛，念经相应就念经，没有固定格式。因为佛法都是随修方便，众生的根基不一样，生生世世薰习的净业因缘不同，所以不能强求一致。
至于说不诵楞严咒就不能究竟成佛，佛在经里也没有这样说，佛只是赞叹楞严咒不可思议的功德、力量和作用，教诫我们要很好地修学、读诵楞严神咒。佛在说哪一部经，哪一种神咒的时候，佛都赞叹哪一部经，哪一种神咒。因为三藏十二部教典都是我们本师金口宣扬的真实道理。佛说人天法，说五戒十善，就赞叹五戒十善殊胜不可思议。五戒十善法，不仅是人天之因，不失人天的因缘，而且是无上菩提的阶基--台阶和基础；佛说净土法门，就赞扬净土法门；佛说大佛顶首楞严经，就赞叹大佛顶首楞严经，因为都是佛金口宣扬的，就在于佛是应机说法。就像世间似的，小学的课程对于小学生来说就是最为殊胜了；大学的课程对于小学生来说，反而就不像小学课程那么殊胜；那么小学课程对大学来说，反而不殊胜。就像药似的，这种病，用这个药能医治好，那么这个药对这种病来说就为殊胜；这个药再贵重，可是不对症，反而就没有用了。不能定说这样或者那样。
