的时分，假定能根据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。假定不能的话，只要能依自个师长的教授发音而诚意诵持，则也是能够的。
在准确发音及决计这二者之间选择，决计肯定是较发音准确来得更为首要。修持的人，不论是修咒或持号，假定对师长的教授及修持的法门有所置疑，则不易得到啥作用。衲并非说准确的发音并不首要，也不是叫咱们能够随意怎么去发音。衲仅仅想指出，对咒及师长的教授之决计才是作用的要害，发音是不是完满准确仅仅非有必要的要素算了。
在古
西藏，曾经有一个叫做固青达查华的无穷行者。这个行者专修一种叫做普巴金刚的密法，具有各种美好的神通力，在修法的时分，他一边持普巴金刚的真言，一起手持一种叫做普巴杵的尖锥形法器。由于
持咒的力气，这位行者能够用普巴杵在大岩石上随意切划出深入的痕迹，状况就恰似咱们用刀子在豆腐上切开那般。有一天，知名的萨迦班智达大师（注：十二世纪的佛法大师，萨迦派五祖之一）遇上了固青达查华。在谈论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，准确读音应该是唵 班渣奇里奇啦呀 吽呸，但行者却把它过失地念成唵 班渣几里几啦呀 吽呸。在大师脱离往后，固青达查华便扔掉了过失的一向读音，初步以规范的发音
持咒，却发现他的普巴杵不再能穿入石中，这是由于他对咒音起了猜疑。后来，这位行者选择保持一向的决计及以往的发音，他的才干又再回来了。这件史事通知咱们，咒音是不是完满准确仅仅其次，决计才是最首要的作用要害！顺带一提，固青达查华修法时用普巴杵在大石上划切，这些外表上有许多刻纹的大石现在已成为
西藏的朝圣地址。
在
西藏，许多大师的说话及朗诵都带有稠密的本地口音，但他们的弟子在学咒后诚意持诵都有作用！所以，咱们故然要尽力学习准确的梵文咒音，但更首要的是，咱们有必要对诵持的咒有很大的决计！
