所以你看过去祖师们说，"你只要听到一句法，就要付诸实修"。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的，
好像修行是这样；有些人在城市中工作很繁忙，觉得受不了了，就想到静处去修行，好像去渡假。
但这样对修行的定义太狭隘了，好像修行是去做三温暖或蒸气浴，才放松一下，几天就会变回原样。这就像吸毒上瘾一 样，舒服了一阵子，就会变回原样。
这里有个例子，就像军人要锻炼，修行就是随时要锻炼自己的心，透过生活的情节随时训练自己。
我对于修行的理解，是一种持续、长远的训练，就像锻炼身体要持续很长的运动一样。
我要举个例子，就好像军人要锻炼一样，修行就是随时去锻炼你的心，而不只是懒懒的赖在那边，空口白话的说说"我发愿、我祈愿"。
然后这样懒懒过一生，并不是这样的，而是要透过生活中的各种境、各种的缘，去练习、锻炼你的心。
有个故事说，有个猎人遇到一个瑜伽士，问他在做什么，瑜伽士说："我在修安忍、修慈悲。“猎人说：'你去吃大便吧"，瑜伽士就生气了，他的安忍和慈悲一下就破功了。
有些人以为安忍是“强忍”，像少林僧人在练“金钟罩”，用砖头砸头都顶得住，不会内伤。
其实真正的安忍，是真正看到烦恼的本质是不好的、你由衷想扔掉，自然烦恼一生起，你就会想吐、想马上扔掉，就像有人让你吃大便，你当下就不想要，不会还要想一下“我是不是要吃大便？”
你不必刻意勉强去做，那就不是“安忍波罗蜜”了。修行是自发的、自然的，学佛要了解它的道理、原因，修起来才自然、不勉强。
我们要试着让佛法和生活结合，这是很重要的。要在生活中看见佛法，也要在佛法中看见生活。
无常并不只是经典上的文字，它是活生生的示现，过去祖师也在提醒我们，如密勒日巴总是在生活中看到轮回的痛苦，同时也看到造作罪业的过患，所以他能够很清楚的面对他人生各种问题，因此能得到证悟。
我们看到佛陀宣说四谛法门，就是看到生老病死苦，他知道我要出离这一切，因此他就到恒河边修了六年苦行、试了各种方法调伏自心，后来思维了烦恼集谛、也思维苦谛，
经由道谛，证得了寂静的灭谛，所以他成佛了。“佛”白话就是“他知道了、觉醒了”，对生命的真实状况有一种觉悟、能完全了解。
