编者按：
波斯匿王，佛世两大护法名王之一。当佛来到祇园精舍弘法之时，
波斯匿王有感于给孑立长者之举，亲自前来礼拜世尊，却又心有不服，遂与世尊激辩，毕竟心服口服，皈依佛门，成为当世两大护法名王之一。今天这篇故事叙述
波斯匿王梦见十件奇事，来到祇园精舍向佛请教，
佛陀为其详解末法时代十大乱象。
波斯匿王来到祇园，具体描写梦中十事。（图像来历：资料图像）
舍卫国
波斯匿王传闻了给孑立长者的成绩，非常猎奇，便亲自前来礼拜释尊。
波斯匿王开始时充满了疑问和猎奇，但到祇园精舍后，被释尊超凡脱俗的气质感动，不由按传统的礼仪先礼拜了释尊。不过他的傲慢之气仍然很盛：传闻你很了不得，明悟并宣说了脱存亡的大法。不过，有一点我不了解，有很多修道者长住山林、石洞苦修数十个寒暑，直到衰迈之年仍有很多人没有证悟。而你这样年青，落发不过几年，如何就会证得无上正等正觉呢？
释尊安祥地说：大王，很多人喜欢鄙视年青人，这是一个很独特的表象，因为每一个人都有他的青年时代。大王，人世有四事不能小看：一是年幼的王子；二是初生的小龙；三是星星之火；四是年青的僧侣。因为王子虽幼，待他将来长大却可以统治国家，如果是一位贤德的君主，便可以为大众谋福；如果是一位暴君，又会带来无量的灾害。小龙虽小，却可以很快长成大龙。星星之火，可以燎原，这是任何人都了解的道理。僧侣的可贵的当地在于他关照道业，清净戒行的智慧心和为众生谋福利的
菩萨行，这是不分老幼的。大王，作为一国君主，对自己的臣民应爱抚如子，对于没有触摸过或不了解的作业应虚心学习。悉数缓慢与盲目的否定都是要获罪的，只要经过悔过才干灭除。
波斯匿王性情暴烈，历来没人敢直言相谏，此时听了释尊的话，心中遭到震撼，惭愧无比，低声说：世尊啊！在您面前，我倒像一个不懂事的孩子，请您往后多多指教！释尊为国王传授了皈依，从此
波斯匿王成了忠诚的大护法。
一天夜里，
波斯匿王梦中出现了十种奇异的作业。他从梦中吵醒，甚为不安，害怕是亡国的预兆，天亮后当即召集群臣及婆罗门修道者为自己解梦。群臣为保自己的乌纱帽，都不愿说不吉利的话，却是有位修道者不住地摇着头，对大王说：我能解梦，却怕大王降罪于我。
波斯匿王说：但说无妨，无罪，无罪。修道者说：大王的梦不吉利。从梦兆看，王当亡国，亦当亡身。应当除掉性情古怪、脾气暴燥的太子，并把库中所藏珍宝尽数燃烧用来祭祀天王。如果能这样做，可保大王安全。
波斯匿王听后非常不悦，但既已事前赦修道人无罪，也不方便说什么，便匆促退朝，悻悻地回到后宫。夫人见状问询，
波斯匿王筋疲力尽地说：昨夜我做了一个怪梦，有十种事非常不吉利，修道者解梦，说我有亡国亡身之患！夫人说：大王请勿担忧。比如有人买金子，是不是真金，只要在石头上磨一下就知道了。大王何不去祇园精舍，请世尊开示呢？
波斯匿王一下跳起来说：我真含糊，如何就没想起来！所以当即传旨，召集支配贤臣数人，一同来到祇树给孑立园，顶礼释尊后，具体地描写了梦中十事。
释尊听后微笑着说：大王切莫忧恼，您梦中之兆乃是后世之事。从我成道初转法轮至五百年为处死时，这是
佛教昌盛时期，其特征是有教、有行、有证；再往后一千二百年为像法时，与处死相像，有教、有行但无证，这是佛教的持续时期；再往后五千五百年为末法时，此时的众生刚愎难调，社会失调，佛教挨近陵夷，有教但无行、无证，实在修行证果者极为稀有，而众生则以放纵自己为乐事。大王！您梦中十兆即预示末法时代的十种表象：
一、两锅中沸气来往不入中央空釜中，预示后世人将不复供应贫穷的亲朋乡里，亦不救助孑立老者，凡相来往必有所求、互得利益；
二、马口及尻均食草者，预示后世大臣官吏，前口吞食国家奉禄，后口吞食民脂民膏，损公肥私；
三、大树生花者，预示后世之人未老先衰者多，年未满三十头当生青丝；
四、见小树生果，预示后世女人早婚早恋，年未满十五即行夫妻之事，生养子孙；
五、见一人制绳，有羊在后食其绳，预示后世女人会消耗并吞老公的劳动所得，如同羊吃绳一样去吃食老公的产业；
六、见古怪的外族人坐在金银床上吞吃金银器，预示后世之人，贵者当贱，贱者当贵，正人吃渣滓，小人食美肴；
七、见母牛吃犊子之奶，预示后世的母亲为了发财，将会教唆自己的女儿去卖淫，自己在中间作前言；
八、见群牛鸣走聚会、欲斗又散，预示后世之人贪婪好财，弃地步而集中于闹市，人与人之间短少实在深重的友谊，像浮云一样聚会，旋即闭幕，还会闹出对立来；
九、见池水中浊边清，预示后世之人不敬国君，不尊敬白叟；
十、见溪水赤红，预示后世之人贪欲过重，没有满意之时，为了物质利益而不断挑起战事，致使民间尸横遍野。
佛说处死、像法、末法三个概念，事实上是用相对的办法。对每一位佛弟子来说，心中有处死并依教奉行，就是处在处死傍边。末法时期既是佛陀对将来缘起的一种查询，更是对将来佛子的策励。唯当猛力精进，大悲承当，弘法利生，如救头燃
