在地藏经中，我们看到有不同形象的天龙护法，如梵王、帝释天、四大天王、阎罗王、坚牢地神，他们是地藏法门的具誓护法神，发誓护法，负责法门的流通，加持护佑修行者，除诸障碍，顺遂修行。
在一个曼荼罗坛城中，主尊处于正中位置，或站或坐，皆表不同之缘起。而坛城之四方，有诸大护法神镇护，防止魔扰，守护坛城。
从密教的见地来说，诸大护法，属于本尊之垂迹，本尊由本垂迹，化现迹门，接引众生。亦即，阎罗天子、坚牢地神等，皆是本尊地藏菩萨性德之流现，摄受具缘有情。
当我们读地藏经时，要站在更高的角度，学会由迹返本，经中形形色色、或怒或喜的诸天圣众，是地藏菩萨的迹门化现，是地藏菩萨在三界内的影现、投射。
读地藏经至深时，般若味重重，不论天王、鬼王、山神、河神，无不是本尊地藏菩萨本门之流现，于无相中现无量差别身，应以何身得度，则现何身。
阎罗天子、坚牢地神，其性德、特征，即地藏菩萨法性之一面。
阎罗天子主掌幽冥，统摄瞻部洲诸大鬼王，司众生寿夭祸福，敬之受之，则延寿增福，身心吉祥安宁。
坚牢地神乃大地女神，地中之神，威德巍巍，上擎须弥，下抵金刚际，如经中佛所言，阎浮提之“草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有”，都是因为坚牢地神的力量。
于世俗功德而言，坚牢地神主福德、财富，地大物博，一切七宝琉璃皆从地而有。
详细如《坚牢地天仪轨》所说：“礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。
人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。
得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。”
坚牢地神说，受持她的真言，能增益寿命，色力体力，有益于健康。另一方面是令人获得大福德，特别是转轮圣王之福报，七宝具足。而这和《地藏经·地神护法品》中的“现存益寿和所求遂意”等是一致的。
当佛在忉利天宣说地藏法时，坚牢地神出场说法，独成一品，绝非偶然，这么多大天、大神，为何阎罗天子和诸鬼王，以及地天自成一品？
既由地藏菩萨之等流身，显现拥护本尊，表从本垂迹，由迹返本，本迹不二。为何地藏菩萨显现出等流身呢，目的就是为了入俗度生，与众生和光同尘。
就如社会上有各行各业，有科技、教育、医疗、体育、演艺、文艺等领域，菩萨要进入这样的行业利益众生，他会以科学家、教授、医生、明星、作家等身份涉足这个领域，从而影响那个圈子的人。
坚牢地神作为大地之神，阎浮提的土地，都是由她在护持，川泽大地、林泉山野、千里横沙、浩瀚大海，都由大地承载。她支撑、看护着每一个众生，且主掌着无尽的珍财、资源，以此广济有情。
地藏菩萨于是垂迹为地天，以此方式，增益每一位有情的福德、资财，令不匮乏，安心修行，得证道果。
文殊菩萨、观世音菩萨、绿度母，都有化身为地神，而在化现的特德、缘起上，亦有所不同。
当我们修持的时候，以地藏菩萨为主修，加上坚牢地神心咒，会特别开显福德门，缘起上会得到坚牢地神的一切大小眷属之拥护。毕竟大地有多大？地天的眷属是无数的。
坚牢地神咒为：那嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈
至于在修持的次第上，是一个本迹、主眷合修，本尊的眷属，主要是成办事业的，如坚牢地神主增益财富寿命，令你修不贫乏。于修行的利益来说，是护助行者的心性犹如大地，坚固不坏，不退转，心性安稳。
修持地天法久了，人地心会比较沉稳、寂定，而不是那种浮躁、焦虑的状态，这就是护法神的助道之力用。
真言宗亦有说坚牢地神是大日如来、不动明王化现。密宗的偈惊发地神偈曰：
汝天亲护者，于诸佛导师
修行殊胜行，净地波罗蜜
如破魔军众，释师子救世
我亦降伏魔，我画曼荼罗
如果说坚牢地神、大吉祥天女属于文本尊，阎摩天子则属于武本尊，当然一位本尊里，也寂静和忿怒二相。
地藏经中出现的阎罗王，当是指幽冥界之主，属于十二诸天之一的yama，地府中有多位阎罗王，而由圣者化现的大天，统帅阎罗部族的，就是阎罗天子。
阎魔大王、夜摩天王，印度神话中的死神，地位相当于希腊神话中的桑纳托斯、埃及神话的阿努比斯。
在同源的波斯神话中，其名为贾姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。
根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。
作为十二诸天之一的阎罗天子，他无疑是一位证果的圣者，是佛菩萨之化现。
《供养十二大威德天报恩品》云：
焰魔天喜时，人无横死疫气不发；此天嗔时，人非时死疫气充满。
《焰罗王供行法次第》云：若欲拔济正报之命者，可别供焰罗王五道将军。即得削死籍付生籍。
<section style=""text-align:" text-align:="" color:="" section="" 且在此仪轨中，提到阎摩天，有五种变身：2、死王。4、料罪忿怒王。并讲到阎罗法王的宫殿——冥道宫，在铁围山之北地，五万眷属围绕。在宫殿的庭院中，有檀拏幢，这同时也是他的手持物，其头部有一个稍微忿怒之人头。
现世因为造业福报减损，那些非人就一拥而上，附到他身体上。起初一位善持秽迹金刚咒的僧人持咒加持，非人非常不服气，怨恨更深。
类似于你欠别人的债务，现在债主上门，你不但不还钱，还找了帮手想打杀、驱逐他们，当然无法根本解决。那位非人愿意和解，条件是诵法华经回向，加上烧纸钱、写字据等，然后就走了。但是其他债主太多了，故那个人还是死了。毕竟某一世害死了近千人，岂能轻易就可以躲开延寿？
有另外一种情况，如果债主是持有地府的令牌，来势汹汹，更是难以用忿怒本尊来击退他们。你一时击退了，他们非常嗔怒，去地府搬救兵，带来黑白无常和阴差等，此时更难化解。
而最究竟的，还是忏悔，以慈悲心为他们超度，这是一种还债的观点。当然不是所有的非人，都是你欠他的，而对于冤亲债主，最好是以温和慈悲的方式来对待。
如昨天写到的，一位台湾女子，患癌症，前世自己杀害的丈夫来持令牌来讨命债，上师教她在特定的时间，向他至诚忏悔，发愿大做功德回向补偿，终于感得前世丈夫的谅解，愿意回地府受刑罚三年，也不再讨债了。
假如这女子不采取真诚忏悔和道歉的方式，而是念猛咒，请人以暴力术法驱逐，那问题就更严重，怨结更深。他讨债无果还受到伤害，再告到泰山府君那里去，施法者和患者，可能同时受罚。
我们看经典，经常修慈心三昧的人，往生到天界成了梵王、帝释天等；而怀着嗔怒，伤害众生的心的人，虽然大量地持忿怒本尊咒，死后却堕入鬼道、魔道。
菩提心是佛法的根本，如果违背了这个根本，那就非正知正见了。而民间的人士，知道什么宿世父母眷属在恶道当超度？知道什么菩提心？他们谈鬼色变，上来就是诽谤地藏法。
不是所有的鬼魅、仙家都是你的冤亲债主，有些就是心怀不轨欲扰乱人，还有些障碍魔、各种魔崇，想来障碍你修行了生死。
就像密宗，金刚手菩萨说过的，你受持哪种咒法，可能会受到哪类毗那夜迦种族对攻击。在藏传，有些魔王、厉鬼，他们专门攻击人的弱点，让人破三昧耶戒。 如有的藏传的某个正规传承教派，你只要成为其弟子，就可能遭受其他的邪崇之恼害。
这和祖师降魔后，魔众卷土重来有关，他们就专门攻击某个传承；也和某些堕入魔道的修行人有关，他们发邪愿要拉修行人下水，破三昧耶戒，一起成魔。 不用问是什么教派，其实修密法，或者修行人，要面对的魔障，是少不了的。即使没有外魔，也有烦恼魔、蕴魔。
这个时候，忿怒本尊、明王、诸天护法神的威力，就起作用了，为行者降魔除障。
今天分享一个出自《聖無動尊安鎮家國等法》的阎罗王忿怒咒，名为焰摩王降怨真言，这个咒语带有威猛，降伏魔众、怨敌、非人的力量。
阎罗法王，是鬼王之王，如果你怕鬼，屡屡被非人等伤害，可以念诵此咒，但是不要有伤害众生的心。
南方作黑色旗。旗上畫焰摩羅天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。持旗人誦焰摩王降怨真言。明曰。
念诵时，观想上面的阎罗法王之画相。
在修持上，可以是地藏法—不动明王—阎罗法王心咒。当然，也可以是地藏经/圣号—坚牢地神—阎罗法王心咒，或者地藏法—坚牢地神—大吉祥天女—阎罗法王心咒。
有些人很胆小，阴气重，容易招惹非人，容易被负面磁场干扰的，也可以持诵此忿怒咒，念诵地藏经之前后，都可以先诵此咒护身。
愿吉祥！
