编者按：今天这篇故事，选自《比丘尼传》，主人公是我国第一位比丘尼净检法师。
我国第一位比丘尼净检（图像来历：材料图像）
净检法师道场（图像来历：材料图像）
净检，俗家姓种，本名令仪，彭城人氏。父亲种诞，从前出任武威太守。净检自幼聪敏好学，琴棋书画样样精通，尤好经史诗文典籍，通常一卷在手夜以继日，博古通今，知书达礼，为邻里大尽人皆知。可惜生不逢辰，出嫁不久，老公过世，伤心之余，深入体悟人生改变、无常敏捷。又因家境贫寒，她不得不常为官宦后代教授琴艺书法，以此维生。她听人讲演佛法后，虔心信奉，乐于受教，仅仅苦于无处咨询请益。
后来有一位高僧名法始，精通佛法大义，于晋愍帝建兴年间，在宫城西门外立寺久居。净检就过去拜访他，法始开端为她宣说佛法，她也因而豁然大悟。净检想要趁着自个身强体健之时参经悟道，寻求佛法积德行善利益，就从法始那里借来佛经诵习，而且很快观察经中深奥意义。
一天，净检对法始说：佛经上说有比丘、比丘尼二众，我是女子，能否归依佛门，还请指点迷津！
法始对净检说：正是如此，西域佛门中有男也有女，华夏地区则不具有这种成法。
净检又问：经文既然说佛门中应有比丘和比丘尼，难道我们这当地有甚么不同法门？
法始答复：外国来华高僧说比丘尼有五百戒，而比丘仅有二百五十戒，这恐怕就是二者之间的差别。至于具体情况，我当为你去问别的一位和尚。
那一位和尚说：僧与尼受戒大同而小异，假使不得其法，也就定然不能受戒。尼有十条戒律，应当从大僧处受戒。但若没有大僧，尼僧就没有依止师。
法始回来通知净检，净检就依那位和尚所说，剃发出家，从之受戒。其时共有二十四人与她志趣相同，一齐受戒，在宫城西门共建竹林寺修行。由于其时晋土仅在此寺有比丘尼，没有其它尼师施教，因而她们一同讨教净检，由此成果佛门积德行善利益。
法始所说那位和尚，乃是西域和尚智山。他住在罽宾国，品性宽和，心智聪慧，素习禅诵。晋怀帝永嘉末年时来到中土，以化缘来保持生计，语必以宏扬佛法为职志。其时华夏佛法初染，风化未全，信徒们体会都比较浅薄，还不知道向他讨教佛理。东晋元帝建武元年，智山西行回来罽宾。嗣后，天竺佛图澄又来到华夏，宣述智山和尚的道行与德业，听者无不为当初未能当面聆教而感到遗憾。
净检教化徒众，清雅而有节度。宣讲佛法，实施教化，宛如风行草靡，受教之人无不倾倒，获益匪浅。东晋成帝咸康年间，有僧建和尚在月支国中，得到《僧祇尼羯磨》及《戒本》。穆帝泰平元年二月八日，他在洛阳将其译成汉文。其时，外国僧徒昙摩羯多在京都为僧尼建立戒坛。晋僧徒释道场，依据《戒缘由经》的戒律条文，对昙摩羯多提出疑问，以为这么做于佛法有所不通。所以昙摩羯多浮舟抵达泗河，因立戒坛。净检等四人也一同到了戒坛，在船上接受具足戒，史称船上受戒，这么就正式变成比丘尼。中土有比丘尼，就从净检开端。
在净检进行受戒仪式时，竟有浓郁异香缓缓袭来，在场人人都能闻到，个个欢喜万状，惊叹不已。由于这件异事，净检就更受大家的慕名，她又长于修自个的戒行，诵习经典，孜孜不已。她得到的施舍虽然许多，但却随得随散，常常先给他人、后给自个。
晋简文帝咸安末年，大家忽又闻到曾经那种浓郁奇香，而且看到红光冉冉升起。大家又见一位女子，手执五色花束，从天空中翩但是下。净检见状，十分欢喜，对众比丘尼说：你们好好处理将来之事，我如今先行一步了！所以又和她们握手告别，腾空而上，净检所行之路，宛如一道彩虹，直接天涯，好久始散。往生之时，她现已七十岁。
