顶礼师父！
我们都很希望可以亲近善知识。大和尚曾教育我们：善知识是大因缘，应该珍惜每一次亲近善知识的因缘，若不是为向善知识请益而亲近善知识，非常可惜。
请问师父，我们如何才能得到亲近善知识的受用呢？
大和尚曾开示：深信因果、明辨善恶是认知层面，具足惭愧是行动力。你有了正确的认知和强而有力的行动，才具备了亲近善知识的条件。
只有具备了亲近善知识的条件，善知识给你讲法的时候，你才能够如瓶蓄水，远离覆器、垢器、漏器这三种过患，所有的法水都能够留住不泄。
我们说广学多闻，多闻不仅仅是指跟着很多师父学习，而是指多多阅读佛经论典，通过对佛经论典的熟读善思，对弄不明白的法义时再向具智的师父请益，此为多闻之端。
我们既然需要善知识的引导，就要鉴别自己最需要的善知识。比如，我们要问路，就要问一个熟悉这条道路的人，这样才不会误入歧途。问路须问明白人，我们学习佛法也是如此，必须问真正懂得这个道理的人，这是很重要的。
如何在自己内心当中培养起对住持三宝之僧宝的信心，这一步非常重要。
我们应该跟某位法师认认真真、实实在在地学习佛法。我们必须要从这一步开始，否则，当看到不如意或自己看不惯的现象时，我们内心就会受到影响，甚至心中三宝的形象会受到破坏。如果这样，我们对三宝的信心就建立不起来。
所以，建立一个完整的三宝概念非常重要，这是我们修学佛法的力量源泉。
我们知道了亲近善知识的重要性，真正找到了善知识，或者我们认为某位法师的话可以相信，那就要依法师的话去做，去用功修行。
当我们已经确定某位法师为自己修学上的老师，对老师深信不疑，那确定之后，我们还要避免出现两种常见的现象：
第一种，有的人找到老师后，认为这位法师就是善知识，他说的话全都是对的，于是就天天亲近，请教很多问题，并对法师关心照顾，过犹不及。这是一种过失。
这是因为一方面，这样久而久之就容易把世俗的习气带到佛门。恭敬承事僧宝是对的，但关心照顾要适度。
另一方面，修学佛法要有次第，还要在生活中运用。很多问题是需要亲身实践后，才能问第二步怎么做。就像我们在世间学一门技术，老师说了怎么做，我们还没去做就问老师接着怎么做，这样只听闻而不动手实操，能真正掌握这门技术吗？
法师告诉再多，若我们没有听话照做，也不能在修学上取得进步。
第二种过失，有的人皈依了三宝，认定了依某位法师修学后，却不亲近法师、随师修学，而是到各个寺庙跑来跑去；或者喜欢跟很多法师结缘，却从不请教佛法，把法师当作普通朋友交往。这样也是很难取得学习的进步。
若太频繁亲近和接触法师，就会过多占用法师的时间。并且，如果我们没有把学到的佛法实践运用，虽然听闻很多，但还是得不到佛法的受用，对学习成长起不到多少作用，甚至像离太阳过近而被灼伤，像雨水过多而造成洪灾。
若远离僧团，来寺庙只是拜佛，完全不亲近僧宝，没有在僧宝的指导下修学，那就犹如终年不见阳光的植物不能茁壮成长。佛法对我们的力量就像干旱时节的瀑流，少而微弱。
所以，我们亲近善知识的发心要纯正，要珍惜每一次亲近善知识的因缘，恭敬请益，认真聆听，虚心受教。对于老师传授的法，我们要认真踏实地下功夫，努力实践，这样才能得到亲近善知识修学佛法的受用。
文章转自微信公众号：六榕书院
