试着让我们的修持经验去吻合我们智性上的了解，这是我们都会遇到的困难。
我觉得最重要的是要去认识到，修持是关于如何连系到我们目前的情况与其实相，因此不宜让太多造作出的思维概念在当中形成阻隔。
若是我们让过多的思维概念介入当下的情境的话，便会导致我们传统上所说的，所修之“法”与修法之“人”分开来了。
我们需要达到的是“法”与“人”合一，而非中间有所隔阂。由于人的修持经验有不同的阶段，因此修行也就有不同的次第。
若是我们每个人的经验都一致，那么所有的法就都会是最高深的大法了。事实上，法不需要获得证悟，人才需要获得证悟。
因此，我们现阶段的修持必须符合我们当下的经验，这是非常重要的。当然了，从“闻”、“思”的观点而言，我们去研读不同的哲学论述如空性、法门与十地等，这是件好事。
但是，我们同时心里要清楚，这是在研究学问，要将哲理视为是哲理，它在我们对知识的理解上有它一定的地位。
我们可以去研究空性的见地，但若我们的经验尚未到达那个程度，我们也要有自知之明。若是我们没有这种辨识的能力的话，就会有堕入傲慢的危险。
例如有些人在听闻了一些关于大圆满的法教后，虽然修行的经验尚未达到那个程度，却自以为是个大圆满的人了——完美无缺的一个人了，连说话的语调、身体的架势都很不一样。
事实上，若是在修行的经验还跟不上那个程度，但又自以为是的话，这真是一件很危险的事，因为就会陷在迷惑的傲慢当中而不自知。
