蛤蜊观音画像
蛤蜊或蚌壳中出现佛菩萨像，在历史上多有记载，即便当代也有报道。当然目前也有相关技术，可以人为制造这种“奇迹”。本文的重点不是奇迹，而是智慧。——凤凰佛教
唐朝时，由于文宗皇帝嗜食蛤蜊，沿海居民为了讨皇上欢心，不断地捕捞蛤蜊进贡，但当地官吏却借机从中剥削渔民，使得人民苦不堪言。
某天，有渔民捞起一个很大的蛤蜊，连忙进献给皇帝，没想到，蛤蜊壳内竟然有一尊酷似观世音菩萨的圣像，梵相具足，非常庄严。唐文宗觉得非常稀奇，就用锦盒供奉于兴善寺，供大家瞻礼。
上朝时，文宗问群臣：“众卿之中，有谁知道蛤蜊内出现观音圣像，象征什么祥瑞之兆？”
这时，有大臣建议说：“此乃超凡入圣之事，非凡人学者所能知。太一山（终南山）的惟政禅师，深明佛法，博闻广记，皇上可诏其入宫垂询。”
惟政禅师入宫后，禀告文宗：“世间诸事，物无虚应，此乃开启陛下信心！《法华经》云：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。’今菩萨现身，即是为皇上说法！”
唐文宗说：“菩萨虽已现身，但未闻其说法。”
惟政禅师立即解释：“陛下认为蛤蜊中现观音圣像，能否启发陛下的信心？”
唐文宗说：“这种稀奇的灵异之事，是我亲眼目睹，怎么敢不相信？”
惟政禅师就说：“陛下既已起信，菩萨便已为您说法说了！”
【养心法语】终南山惟政禅师对唐文宗的说法，极尽巧妙，此种灵巧智慧均由禅心中得来。有了禅心，即使信口说来，皆成妙谛。对于佛法禅道，如能有所体悟，则世间一色一香，一草一木，无不是道；青松杨柳，郁郁黄花，都是诸佛如来的法身；江海涛声、檐边水滴，都是诸佛如来说法的声音。哪里一定要观音现身？哪里一定要观音说法呢？（中华书局新版《星云禅话·禅即生活》）
