南无阿弥陀佛！《无量寿经》中设满世界火，必过要闻法。会当成佛道，广渡生死流。必过要闻法怎样理解？
这一段偈语的核心就是一个字法。
末法时期佛不在了，但还有法。法与佛是同等的，法就等于是佛的法身舍利。
佛在经中说法为诸佛之母，一切诸佛皆从法生，没有法也就没有佛。天亲菩萨在《往生论》里也告诉我们：示佛法如佛。我们敬佛法就如同敬佛一样。
如果能遇到佛法，我们就能得到大的利益、永恒的利益，因为法是住持三宝。
住持是什么意思呢？昙鸾大师在《往生论注》里解释说，住者不变不易，持者不散不失，就是永恒的意思。
知道了住持的意思，那么反过来就是不住持。比如我们这个世间，凡夫认为的宝，如钱财等身外之物，它不住持。
只有佛法僧是住持三宝，能给我们带来真实的永恒的利益。而我们这个世界没有永恒不变的宝贝，你有再多的钱，最后一分也带不走。这世界上都是无常的、虚妄的、变易的，如梦幻泡影，没有住持的宝贝，得不到真实的利益。
这一段偈，凸显了佛法的价值远远地超过了自己的生命。如果可以得遇佛法，假设大火遍满三千世界，即使牺牲自己的生命也要冲过火海去听闻。
其实自古以来，很多大德包括佛、菩萨都是在这样做，为我们以身示范。
在经中，释迦佛介绍自己曾经为了得到半句偈而舍去身命。
那是佛在因地修行的时候，有一世处在一个无佛的时代，闻法很难，偶尔得到了两句偈，诸行无常，是生灭法，但后面两句始终不知道，于是佛到处去寻求，最后遇见一个罗刹鬼，说：我知道后两句，你想知道，我可以告诉你，不过你得让我吃了。
佛毫不犹豫地说：如果你能告诉我，我可以让你吃了，你先告诉我，我记在我的八识田中，你再吃我。于是罗刹鬼说出了后面两句：生灭灭已，寂灭为乐，佛得到了之后，就把自己送给罗刹鬼吃了。
其它大乘经中也有这样的故事，如《华严经》中说，有菩萨为了求法，甘愿把自身投于大火坑中。
佛菩萨为了求法，如此的舍身舍命，我们能有如此勇猛的求法心吗？
这些在佛经中记载的公案，就是让我们明白佛法的价值，知道佛法能真正带给我们永恒的成佛的利益。
此偈中必过要闻法的必字，显示出菩萨在生命与法两者的取舍之中，当机立断的大智慧地抉择，舍无常小利而取永恒大利。尊法、重法、敬法。
关于对佛法的恭敬，印光大师常说：一分诚敬，消一分罪业，得一分利益；十分诚敬，消十分罪业，得十分利益。告诫我们对法要拿出至诚恭敬的心，你有多少诚敬，就能得到多少的利益。
印光大师又说：将此一句佛名号当作本命元辰。
本命元辰就是将这句名号，当作我们的命根子。
人，什么东西最宝贵呢？
活着的时候，可能认为钱财、儿女、家庭等等都是你的宝贝，可是，当你生病或要死的时候，钱财、儿女都要丢了，这个时侯觉得这条命才是最宝贵的，而不愿失去它。
那印光大师就说，你要把这六字名号当成你的命根子一样对待。
可见这句名号的重要。它就是念佛人的命根子。
昙鸾大师也说，这句名号是至极清净无上的摩尼宝珠。大师用摩尼宝珠来比喻这句名号，摩尼宝珠又叫如意宝珠，能满我们世间的一切愿望，想要什么有什么。所以，祖师说这句名号是如意宝珠，能满众生一切志愿。我们想成佛，想得到无量的智慧、无量的生命等等，这句名号都能满足我们。
因此，师父也常说，有饭吃有佛念，就足够了，无饭吃有佛念，也知足了。
综上所述，我们要以什么样的态度对待佛法呢？就是要像佛菩萨那样抉择，哪怕是面对大火危及生命的时刻，我们也要当机立断，必过要闻法，毫不畏惧，毫不吝惜自己的生命。二选一的时候，我们选择佛法，选择这句六字洪名南无阿弥陀佛，方可不辜负佛之重恩，不浪用难得的人身。
原标题：设满世界火 必过要闻法
转自微信公众号：朵朵白莲
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经全文
