我们的一切恶行，并非只是一天一年而已，我们一生都在造作罪恶的行为，如果我们不善的习性，不在今生去改造的话，未来我们就没有希望，也很难再去改造。
虽然我们希求快乐，但并不知真实的快乐是什么，虽然我们想断除痛苦，但我们并不知何谓真实的痛苦。
而把痛苦执为快乐，也不知应如何承办快乐的方法，视快乐如仇敌一样的远离，反而把痛苦视为利益自己的良药一样招来。
这个不善的习性让我们变成一个难以改造的人，即使进入了佛门，也不会想要去实践佛法的精髓，虽然曾经也发了很多誓，但之后都一一失信破誓。
即使后来值遇具德的上师，也不能依教奉行去修学上师的言行。未来还能否值遇佛法和上师，我们谁都不敢确定，我们虽然嘴上念诵经咒。
但是我们的心却未见有丝毫的转变，纵使聆听了大手印与大圆满法教，仍然不能了知法义，更别提解脱和证悟了。
如果我们继续造作恶业的话，下辈子就只能堕入恶趣流转轮回了，如自行车的车轮一样转个不停。
有人以为，轮回在某个地方，也有人以为出家以后就能断除轮回了，其实不然，真正的轮回就是一直流转在恶业中，这才叫轮回。
我们每一分每一秒，都在造作堕入恶趣的罪业，如果未来我们不会死亡那倒还好，但是，我们终究会死！而且死后自己将投生何处，我们无法确定。
因此，还不如从现在就开始修持佛法，断除对世间事物的贪恋，不再去造作一些没有意义的事，为了生起出离心，而去思惟轮回的痛苦。
总之，我们修持佛法，应具有三种发心：第一，不住于轮回与涅盘的出离心，获证正等觉的佛果。
第二，视轮回为痛苦，获得涅盘的果位。如果连这个都无法做到，就必须——第三，畏惧三恶趣的痛苦，而去修持佛法。
噶玛巴教言
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