“对一个修行人来讲，在哪儿修行都是一样的。”这句话应该是正确的。为什么说它正确？因为在哪儿你都得修。天下修行是平等的，我们遇到什么条件就在什么条件下修，要脚踏实地的修。
有一寸土地，我在一寸土地也能修；在十里地范围我也能修；就是一微尘里也能转法轮。在地上我也能修，在虚空里也能修，在土房里也能修，在大楼里也能修。
不管在什么地方，不被外境所转，都应该修行，这就对了。但是有一种人说“在哪儿修都是一样”，他并不看在“修”，他是看在哪里能满自己的愿，他就在哪“修”。
一天要小食、吃的、单费，还要攒个几十万，要买一个高档车，还要盖座楼房，还要有多少侍奉他的人，还要名声等等。他认为这才是他的修行地方。他不是要修，他要享受。所以说，这种知见就是错误的。
还有的人说：“在哪儿修都是一样。”他是为了掩盖自己，想找个享受的地方，说是“在哪儿修都是一样”，他就想在好地方修，就不想苦修，就不想按戒律去修。
所以说，我们一个修行人应该有什么条件修什么条件，今天下雨，我就修个下雨；今天下雪，我就修个下雪。下雪我去打扫雪，下雨我去铺道，我为大众服务；不下雨我有不下雨的修法，我打扫院子。这才是修。
条件对我们来讲只是一个助道因缘，我们利用任何的条件都能修行。今天盖房子，我利用盖房子修行；今天坐下诵经，我又利用坐下诵经修行。心一直在道，不让它散乱，不要打妄想，所以说，在哪儿修都是一样。
如果做不到，我们就选择善法来修。哪个符合戒律我就在哪儿修；哪个符合佛法我就在哪儿修；哪有善知识我就上哪儿修，应该是这样的。只要是修，都是一样的。
但是作为我们来讲，首先是心要老实，环境也是很重要的。特别是末法时期，我们一定要注重戒律。有戒律我们就去修，没有戒律就离开。《沙弥戒》不是讲吗：“有法无食这叫苦住，有法有食叫乐住，无法有食忏谢而去，无法无食不辞而去。”这是佛戒律所规定的。
所以说，我们都要依戒律而住，依法而住，这个是很重要的。如果确实不持戒，你就是再好的条件我也不住；如果有法，再苦我也要住；有法有食那就更好了，那叫乐住。这个我们应该清楚。
第二个问题：“在哪儿修都一样”，这句话是对什么样的修行人可以讲？
妙祥法师答：“在哪儿修都一样”，对任何人都可以这么讲。关键是“在哪儿修”的这个“修”，你到底是修还是不修？你得看你这个。有的人说：“我要闭关。”你闭关是干什么？有人说：“我闭关，我想诵《大藏经》。”你这种闭关就不要闭了，你在外面诵是一样的。
如果你闭关是为了克期取证，精勤修道，真要下功夫，要克期取证的，这样你闭关很好。有的是闭关图以清闲，有饭给送到口里，也不用出去，还有人给看着，名声还很大，这样你就不要闭了。
如果你是为了好好地修行，要精进行道，一定要突破；或是虽然做不到，但我要努力，有正知正见，这样的可以闭关修行。
所以说，在哪儿修都一样，这句话是我们应该做的。我们走道也能修，睡觉也要修，吃饭也要修，干活也要修，处处都要修。对什么样的修行人可以讲呢？对所有修行人都必须这么讲。
在哪都要修，但是不是让你上外面找个地方都可以修，是要你当下就在这修，你别错会意思。有的说：“在哪儿都能修。师父，我到那儿不也可以修吗？”你一动念就不叫修行了，你已经离开了修行，因为能修的地方你不修，还说到哪儿都能修。
这句话就是找客观理由了，这已经不正确了，心已经不真实，往往拿这句话做借口。有时候甚至毁掉戒律去适应自己，然后还拿这句话做他的遮羞布，那就不对了。
