如何修学
修学，事实上是一个大命题，人生处处是学问，每个人都需要保持学习，才能不断净化和成长。
聚焦在佛教修学上，也是一个复杂的体系。
佛教修学对于很多人来说，似乎是漫无边际、毫无头绪的，甚至因为传播语系、宗派特质、所依典籍的不同，而出现纷繁复杂的修学方式。
其实，纵观佛教史，若将修学这一概念放在佛教中国化视野下，不难找到一些共性的内容。
共性就是：不论哪个宗派、门类，不论古代还是今天，都离不开的方法、概念和基础。
本次必修课，我们主要围绕这些共性的内容，给大家做一个概要性介绍，希望能够建立一个基本框架，不论是初入佛门，还是修学很久，都值得借此对照和反思，自己的修学是否已经建立在一个较为完整的价值体系之上。
■ 修学的入门标准
○完成仪式
三皈依，是成为佛教徒的标志，也是修学最为基本的前提保证。
推荐阅读
赵朴初《佛教常识问答》华文出版社
○戒律行持
五戒，这是进一步提升自己，让身口意逐渐得到规范，去恶向善的过程。也是获得稳固且扎实的修学效果所必须的保障。比如，不持邪淫戒坐禅，容易入魔道。
五戒行持，在正规的受戒仪式基础上，还需要仔细研读每条戒律的开遮持犯。
推荐阅读
圣严法师《在家律学》，宗教文化出版社
■ 修学的常识构建
○佛教历史
以印度佛教史、中国佛教史为主，在阅读的过程中，注重：各个历史阶段的主要经典（包含重要注疏、主要内容、中心思想）；
各个时期重要人物（包含代表著作、核心观点、师承传统、修学方式）；佛教文化（包含社会互动、建筑造像、中国化过程）等。
这是必修阶段，没有佛教史的基础，很难梳理佛教完整脉络。
推荐阅读
任继愈《中国佛教史》（全三册），吕澂《中国佛学源流略讲》
○核心教义
三法印、四圣谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、六凡四圣。
这几组关键词，需要详细了解内在含义和相互关联。这是任何佛教教派都离不开的基础常识。
其中，六度中的般若，十二因缘为基础的缘起论，由此展开的业力学说和因果观念，是佛教思想的重中之重。
可以说，没有“般若”、“缘起”这两个核心概念，佛教不得以建立整体教义，也无法区别于其他宗教而保有自身独特的价值主张。
■ 修学的内在维度
○起信
信心是一切修学的基本保障，没有信心，不可能抵达。信什么？信三宝加持，信自利利他，信缘起不虚；信般若，信无常，信无所得。
○发愿
发愿不仅增强信心，也能让自己在完成心愿的路途中有十足动力，不易退失。
○行持
实践是检验真理的最好途径，也是证明自己信心的最好方式。如何落实，请继续往下看。
■ 修学的日常方法
修学在长期坚持，不在杂乱无章。
○诵经
每天坚持读诵一部经典（如《金刚经》）。
○持咒
每天坚持持诵一条咒语（如《大悲咒》），每天一百零八遍为标准。
○念佛
每天坚持称念一句佛菩萨名号（如阿弥陀佛），每天一万遍为标准。
○拜佛
每天坚持礼拜一遍忏悔文（如《八十八佛大忏悔文》）。
以上四项修学方法是佛教徒最基本的修学内容。当然，不一定每个人都能如期完成，但值得让自己有阶段性的提升。
除此之外，发心回寺院做义工、听经闻法、参与放生、助印经书、建寺供僧等这些日常修福、修慧的内容，也应该包含在修学体系中。
如此修学，五年为一个检验周期，五年后的你，回头看看，一定大有不同。
■ 修学的外在寻求
○正规寺院
国家合法登记，依法开放的寺院，称为正规寺院。正规寺院以外的其他地方，缺少合法性和宗教管理部门的监督，不能保证你学习到的一定是正法，要多留心，切莫走偏。
○适合的善知识
善知识有很多，大学问、真修行的不在少数，但不一定就适合你。要找到一位让你时刻起恭敬心、时刻能引导你、正确指导你的善知识，才是适合你的。
○好的生活状态
稳定的家庭和工作、支持自己的家人、理解自己的朋友、相对安静和自由的时间等等，都是修学必不可少的外在支撑。
修学不是过家家，单凭一时喜好，没有长时间学习、实践，很难有稳固的进步。
修学不是打比赛，不必和任何人攀比，一个持续内化的过程，需要有一颗安住的心。
修学不是速效药，或许需要在漫长的时光中才能看到自己的蜕变，但为了迎接更好，当下的出发和一路的艰辛，是值得的。
祝福每一个在路上的旅人，心有远方，终将抵达！
