面对恩将仇报、忘恩负义，我们应当如何应对？
藏传佛教Buddhism
生活中不乏恩将仇报的事例：曾给予过帮助的人不但把我们的善意忘得一干二净，还因为一些小事反目成仇，在语言和行为上给我们造成了很多伤害。
甚至，有时候我们无私地为子女付出，抚养并教育他们，最后得到的却是来自子女们的嫌弃，这是每个人都不愿意遭遇的经历。面对这些难以忍受的伤害，我们应当如何应对？首先，面对这样的恶缘，过度纠结也于事无补，我们一定要有正知正念。明白这一切都是自他烦恼和恶业共同引发的，对方也是受困于业力，做出了不理智的举动。如果我们能够在此基础上换位思考，了知事情的成因。不与之计较或针锋相对，也就容易生起宽容之心，这更有助于化解恶缘。如果不考虑其中的因果，一味地争斗、报复，对双方都没有好处。其次，以暴制暴永远解决不了问题，遇到这类情况应尽量保持冷静，这是解决问题的前提。如果能够清醒地以智慧去处理问题，任何事情都有可能成为积累福报的助缘。
寂天菩萨在《入菩萨行》中说过：“无害忍不生，怨敌生忍痛，既为修福因，云何谓障福？”换个角度看，正是因为有了怨敌，我们才有了修持安忍、成就福德的机会。更进一步，有经验的修行人在遇到这类对境时，还可以从更高的层面加以观照，对恩将仇报的主体与客体的一切显现，都视为梦中的爱恨情仇。就像缘起聚合、缘灭消散的肥皂剧，不再认定其实存而执着不放，内心由此得以深度的释怀。尤其是他们在平时行事中，一如既往地施与而不希求对方回报，也就从不担心任何恩将仇报的言语或行为，这恰是值得我们学习的一种智慧。总而言之，遭遇恩将仇报的对境，智者都会善于运用了知因果、智慧观照、空性见地三种方法把恩将仇报转为道用，而不会听任习气、业力的摆布。从而可以更好地化解冲突，结下善缘、积累更多的福报、得到更多的快乐，这才是修习佛法应获得的实际利益。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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