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要想福慧圆满、不受诸苦，就要依靠这个字 | 五戒是良师

持戒修身 2022-04-26 23:26

《五戒是良师》2

二、止恶修善依佛戒

在未讲五戒条文前，先告诉大家一则因缘故事，这就是谈到戒的精神。

佛陀在世的时候，有位盲眼比丘病了，他想缝补袈裟，瞎了眼嘛！就算勉强可以缝，可是怎么穿针呢？盲眼比丘就说：“那位*萨要修福，代我穿针？”其他比丘都出去托钵了，没人答应。

*尊就说：“我来帮你穿。”盲眼比丘眼睛虽然瞎了，耳根还明了是*尊，“*尊啊！您老的福报早已圆满了，还要修福吗？”

“不错！我的福报是圆满，但我不舍这种福。我的福之所以圆满，都是从这些微小的福聚积来的，所以我很珍贵、很珍惜。没人做我来做，我要求福！”

你看*尊福报圆满了，还抓住机缘不舍穿针之福，何况我们凡夫？大家听了，不但大福要修，小福也不要舍，这就是戒的精神——应当要做的，你不做就犯戒，这是讲善的方面。

恶的方面怎么讲呢？当然一切恶都要断。因此，“戒”之一字的定义，不是叫你单方面的戒恶——诸恶莫作；更重要的是要你众善奉行——大善要做，小善也要做。

如果你大善做不到，就要从小善下手，慢慢积功累德，到你有福报时就能行大善。舍了小善不做、小福不积，好高骛远，那会有大福报？

佛家讲戒，固然你不能作恶，还应当积极修善；作恶是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒无量无边，但纲要不出身口意三业、善恶两方面，造恶是身口意在造，修善也是身口意在修。

那要如何持戒？就是应当做的要做，不应该做的恶业，大恶业不能做，小恶业也不要做。犹如浮囊渡海，不能有破洞。小恶业日积月累做多了，就变成了大障碍，凡是恶都是苦的根源啊！

所以首先要止恶再来行善，恶不止来行善，善业被恶业*蔽了，也得不到善果；好像碗筷、手不清洁，煮出饭来，不但吃了得不到好处还有害处。

大家要把戒的定义认清楚，“戒”消极来说，是要防非止恶；积极来讲，是要止持并——恶要停“止”，善要奉“持”。

为了利益人，也为了利益自己，要服务人，服务人你自然就有福报。*萨道是向众生中求，所以我们学道要多结人缘。

要依什么方法才能达到众善奉行、诸恶莫作呢？就是依这个戒。如何众善奉行？就是勤修戒定慧；如何诸恶莫作？就是禁止杀盗淫。如何降伏杀盗淫？那就要修戒定慧。

要想戒定慧圆满，杀盗淫一定要断得清清净净；不断清净就没有戒，没有戒，那里有定有慧？没有定慧，这个人多么苦恼！你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。

谁不想有福慧？要想福慧圆满，要依戒；要想不受诸苦，要依戒。佛法有八万四千法门，其实只要八个字就能概括，就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是一个“戒”字。

诸位为什么要来受*，现在明白了吧！我真为你们高兴啊！只要你们戒诸恶，只要你们戒懈怠懒惰，勤修众善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多么高贵啊！这样的大好处，祝你们要得到。

诸位要注意！我们固然想要断恶来修善，但想断恶就那么容易断吗？如何才能断恶呢？实实在在要修善才能断恶喔！这要勉励、要努力。如果恶业断不了，那是你善业少，只要多多地修善，善业圆满，恶业就断了。

诸位多少都知道念佛的好处，念佛是要断贪瞋痴三毒、妄想，可是想不打妄想就不打了吗？你愈是不想打妄想，它愈是污浊邋遢天南地北地想。那有什么办法呢？

还是多多地念佛，佛功德有了，心自然平静。现在心地降伏不了时，不要理它，你多多地念佛；业*如何地深重，不要理它，你多多地修善。这是彻底究竟的办法。

诸位来受*，想要把戒守好吗？靠自力不容易，我们要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢？这要持戒来辅助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清净。

持戒念佛如鸟之两翅、车之两轮，缺一不可。这点受*的人要明白，念佛的人也要明白，因此我们讲戒的时候，不要忘了讲念佛；讲念佛的时候，也不要忘了讲戒。

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圆满五戒