修行人的大禁忌
藏传佛教Buddhism
“修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此!幡盖簇拥、香花供养亦如此!赞叹亦如此!毁谤亦如此!修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。” ——盘山禅师
“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者”，与自己不相干的，不要说、不要去打听、不要想知道。中国古人说：“知事多时，烦恼多;识人多处，是非多。”你认识人多了，是非就多;知道事情多了，烦恼就多。所以不必要认识的人，不必想去交结他;不干自己的事，不要想去知道它，这就好了。因为我们修行，修身心清净，这个重要;凡是对于清净心有妨碍的，我们都要远离。“口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。”“昧”就是迷。口还说是非，说人家长短，还想知道这个事、那个事，你已经迷了，已经不觉了。“若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事?”这话跟六祖大师在《坛经》里说的完全一样。真正修行人，修行就是炼心，历事炼心。日常生活当中，常常观察自己的过失，能发现自己的过失，就是我们佛家讲的觉悟。悟什么呢?知道自己的过失，知道自己错在哪里，这就是觉悟。悟了要修行，叫悟后起修。把我的过失改正过来，就是修行。在日常生活当中，就怕我们自己迷得很深，业障很重;自己有过失，自己不知道，这就是业障重。自己不知道，别人为我们说出来了，真修行的人便赶紧磕头顶礼，感谢别人把自己点醒;迷惑颠倒的人就大发脾气了：“我有什么过失?”如果还不承认，就是着迷的人。可见，检点自己的过失，是修行功夫上非常重要的一个课题。
“粉骨碎身，唯心莫动。”身与骨都是外在的、无常、幻化的假相;唯有心才是真的。只要自己不动心就对了。“修行人常常心上无事”，这句话最重要，“心上无事”才算真修行人，修行上得力，有些真功夫了。“时时刻刻体究自己本命元辰端的处”这句话指禅宗讲的“父母未生前本来面目”，以现在通俗的话来讲，是时时刻刻提起正念。从修学净宗的行人来说，就是时时刻刻提起佛号，将佛号当成自己的“本命元辰”，念兹在兹。“心上无事”指心无杂念，而将这句佛号念得历历分明，不间断、不夹杂;“心上无事”就不会夹杂五欲六尘的烦恼，再加上不间断地念佛，渐渐便能圆满成就。最后一句话说出了成就者的心大概的相状，“收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中”，把身比喻作佛堂，心比作佛像，这心不可以乱动。“终日无人亦如此!”指环境很清净，一个人的时候是这个样子。“幡盖簇拥、香花供养亦如此!”“幡”指旗子;“盖”指宝盖;“簇拥”指前呼后拥。在热闹的场面中，也像独处一样，心仍然不动，确确实实不为境界所扰动。“赞叹亦如此!毁谤亦如此!”受人家赞叹时，也不生欢喜心，不会觉得自己很了不起，生起贡高我慢心;遭人家毁谤时，也不会放在心里，不会起怨恨、报复的心，心永远处于定的状态，才算有些定力了。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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