人活在人世，不断地承遭到四面八方，古往今来，各式各样，各种不一样身份的人及异类众生直接或直接的帮忙，所以要知恩，报答，知惭愧。知恩，知惭愧的人一定会关怀人，照看人，同恋人;反之，就会自怨自艾，不知检讨。知惭愧使人精进，忍辱。自个知道过失，首要须勇于招认，并发露悔过：面临自个的过失，先自个对自个悔过，再对佛菩萨像悔过，并发愿不再犯相同的过失。因为寺院常住居士大都是发心大，学龄长，修行好，因此更要加倍严厉需要自个。一，以惭愧心来看自个，以慈好心待人对任何人都要谦善有礼貌，不与人仇视，有感恩的人，就不会与人仇视。心中有物，不只阻碍自个也阻碍别人，应常常站在别人的心情来设想。希望别人的观念，性格改动，先要反求诸已，改动自个，只需自个的心改动，对方便是成果自个的人。学会放下：两位禅者走在一条泥泞的路程。走到一处浅滩时，看见一位漂亮的少女在那里踯躅不前。因为她穿戴丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。来吧！小姑娘，我背你以前。师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后边，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他不由得了，对师兄说：我们落发人要守戒律，不能挨近女色，你今天为何要背那个女人过河呢呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上这个公案告诉我们，假定老记取别人如同做过啥错事，其实是自个在继续错着。二，尊上谦下，见人自低一级，把每自个都当成菩萨看，人的才华，观念，智商不一样，但道心能融化人我间的别离心。彼此扬长避短，彼此合作，信赖自个有所缺少，需要彼此互为助缘，这样才华敬重自个，也敬重别人。三，融化自我，不要自我胀大，固执己见。若伸张了自个就脱离了佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与智慧慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。四，不批判，不计较;彼此关怀，彼此帮忙。我们都是寺院常住的成员，寺院常住的任何疑问，也便是我们自个的疑问，所以要自个来处理知恩报答为先，利人便是利已。不遗余力第一，不争你我多少。狗和树：有一只狗，每天晚上都在一棵树下休憩，多年如一日。有一天，一阵风吹来，把一根树枝折断了，正好堕在它的背脊上。它就很生气的走开了，到一个露天的本地去休憩，抉择不再回到这棵树下，也不想一想树枝掉下来的原因，只诉苦这棵树对待自个欠好。直到天色晚了，又下起雨来，它远远地看见一阵风正吹过那株树，全部枝枝都在不停地摇晃着，它就觉得仍是树下好，喃喃自语地说道：树在叫我了！所以重又回到树下去。这个故事比如：学修佛法，自愿要持之以恒，不能因为师长的细微呵斥就忘记多年的修学恩惠，随意脱离护持多年的道场，比及遇到种种烦恼，才再去挨近师长。这样来来去去，浪费时间生命，乃至还跑散了心，退失正念。五，不谈论对错，不传谣言，不相信谣言，应多利用时间学佛，修行，护法。1。不谈论道场与道场之间的对错，人与人之间的对错，与自个不相干的事，别的团体的事，以前的事，家里与人无关的事。不时心有法喜，念念不离禅悦。2。当时有发作家庭艰难，事业艰难，心理上的对立，身体方面的疑问都可以谈。要彼此关怀，用佛法来鼓动，安慰，劝勉，但不触及法令，金钱，政治，为了广种福田，那怕任怨任劳。水仍然在流着：有一自个，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，流进前面的木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举起木桶说：我现已喝好了，你的水可不要再流出来了。可是水仍然在流著，并不中止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道：你不要它，你自离去便是了，何须定要它不流出来呢这个故事比如：世人常在存亡渴爱中饮用著五欲的水(五欲是：财，色，名，食，睡，或者是色，声，香，味，触，这些地步，常常使大家倒置威逼。)有时，感到讨厌了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从心里用功夫，使自个的心念不去攀缘，不生愿望。所以我们干事不论遇到是顺是逆，都不要诉苦道场不清净，师父有别离，别人不修行等等，不这样从自心远离作功夫，而只需要外面的地步不来侵扰，想获得烦恼的脱节是不可能的的。寒山问拾得：人世有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，怎么处置乎拾得曰：忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年你且看他。(二)身仪：外树形象一，仪容：学观世音菩萨的慈蔼，吉利。可先由脸庞的表情学习起，双眼，脸部放松，略带浅笑，一起心中观想人人都是观世音菩萨的化身，见到每自个都当成是观世音菩萨。(观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以啥身得度，就化成啥相。依据佛经的记载，曾化为鬼王，夜叉，罗刹。)因此对任何人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。衣著简略朴素，规整正派。头发宜收拾规整。二，言语：说话要用柔软语，亲近语，慈爱语，慰勉语。答复别人的话，口气要宛转，不能伤人;不时有耐性又亲近地倾听别人的话，假定对方的反应有些欠好，要可以及时撤离。多说关怀慰勉的话，可以使人甘愿与你攀谈，接受你对他的接引或帮忙。不开别人的玩笑，恶作剧简单伤到人，除非私交甚笃，否则不宜开对方的玩笑;对三宝要有信心，恭顺心，因此切忌开落发人的玩笑，开师父，佛教的玩笑。不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖嘴薄舌的话，敬重别人便是敬重自个。不论尊卑，彼此以师兄彼此称号，有职衔的可称职衔，年岁大的称老菩萨，年岁小的称小菩萨，对本寺的常住法师称：某某师或某某法师;对外面道场的法师，年长的称：老法师，长老，导师，老和尚或师父，法师之间以戒腊为尊卑，并非以年纪为凹凸。三，干事：1，行走：在佛殿内或集众之场合采操手之姿势。平常走路，二手天然垂落，天然摇晃，不宜背手走路(懈怠相)。与师父同行，要走在师父的后边，约一个肩的距离，当师父向自个说话时才趋身向前。进出门时，替师父开门后，让身左边，待师父进或出门后，要关上门。若与师父去寺院，机关，当抵达时，要箭步走向前去向对方通报，让对方准备。不宜黏著师父，法师，或抓著落发法师走路。坐下来时，师父坐左边，学徒坐右边。尽量防止从师父面前经过，若有必要时，走到师父面前要弓身问讯，折腰而过。2，搭车：上车时，替师父或老一辈开车门，并用手挡住车门上的顶盖，防止不小心撞到头。下车时，自个先下车，看泊车的本地是不是乾净，安全才迎请师父及老一辈下车。如主人开车，应坐在前面右方;如乘计程车，驾御座之右后方是大位。3，乘电梯时：先进入控制电梯之开关，再请师父或老一辈进入。抵达时，师父或老一辈先出去。在电梯内宜面向门口，站立师父或老一辈之两侧。4，接听电话：不论对方是谁，第一句话是：阿弥陀佛。报出自个的姓名，告诉对方自个的身份，再说想要表达的事。如对方不在要留话。如对方要找的人不在，应将对方的姓名或电话记录下来，以示敬重。5，照像：以品德次第为准则，要注注上下尊卑。尊者在左方，落发法师坐尊位。师父在场时，师父在前面，学徒在后边或摆布皆可。若自个是主人时，不必因谦善而躲在后边，可坐在尊位。6，拜访：代表寺院常住做亲善拜访，虽然我们居心是关怀，不能让对方认为是烦扰。以普通的装束，要不亢不卑，用平常心很有礼貌的心情，很天然的与人触摸。见人先合掌念一声阿弥陀佛，阐明：我是某某寺院的居士，很诚笃，真挚，没有虚伪，不说太多的废话点缀自个，夸张自个，也不要把师父神化。身上带著寺院印制的宣传册，要趁便鼓动人学佛和来到寺院欣赏，但也不必见人就送。知道多少讲多少，做不到的事不要夸海口。进门时，换拖鞋，要先问讯，不可穿上主人的拖鞋。进入以后，不可瞻前顾后，东摸西摸，对分外名贵的东西不宜多看，防止别人怀疑，除非主人暗示，但亦不可触摸。主人未请入座，不可坐下，不宜坐上主人的方位。座位之大小依自个之习气，主人邀请坐那个方位就坐那个方位，最好的方位最好不要坐，一般大幅画的下面是正面。拜访时，心情要稳重，说话不可轻浮，也不要一开口就向人要钱，更不宜恶作剧，要敬重主人，礼敬主人。对主人家的小孩可以称赞他：乖。但不要随意去触摸他，除非是熟兄弟。沙弥和乌鸦：一个小沙弥按照师父的嘱托，担任照顾僧团晒场上的谷子，几只乌鸦老是飞来偷吃，小沙弥赶开这边，它们又飞到那儿，赶到那儿它们又飞到这边，累得满头大汗也赶不走，所以就去向佛陀诉苦。佛陀告诉他：等乌鸦再飞来时，你就对它们说：乌鸦乌鸦，请把你们身上的羽毛布施一支给我吧。第二天，小沙弥又去照顾谷子，乌鸦飞来了，小沙弥就喊：乌鸦乌鸦，请把你们身上的羽毛布施一支给我吧。所以，全部的乌鸦听到后一下子都飞走了，并且再也不来了。这个故事告诉我们：假定总向客人化缘，开口闭口都是要钱，哭穷，他们会远离你地址的寺院。7，在外用餐：面向门口是大位，主人与客人对面坐。座位的安排是由主人抉择，若非主人暗示不可私行择位。假定主人地位高，主人仍坐大位，习气上左边的方位比较大。师父请就餐时，若生客是尊客，则师父坐客位，客人坐主位;熟客假定尊客，则师父坐主位，客人坐于师父之侧。请师父就餐，要安排师父的仆人坐在师父的右边，搭车时，师父之僧袋由仆人带着，居士不必代办。8，招待法师：如有别的道场法师到访，要奉茶，奉毛巾，点心。依序是：先拾毛巾，夏天用冷的，冬天用热的，都要沾湿。再送茶水，水倒八分满。要问询：希望红茶或绿茶。如只供养清水亦可，有生果就送上生果。假定师父俄然莅临，没有准备供奉也不要为难，只需恭顺就可以了。送东西给师父时，要举到眉心;收的时分要先问讯，走过师父面前要低身，当师父请你坐下时，说：谢谢师父慈悲，阿弥陀佛。
