梁冬：如果你既正直又懂得藏锋，
你会逢凶化吉、充满福泽
“我为你好”，实际上是一种“我执”
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为心斋？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
01
好人潜意识里往往不觉得自己是“平常人”
品学兼优的学生颜回带着满满的正能量，要让那个很有力量的人显得很愚蠢。孔子对此表示很担心，便说道：“来讲讲你准备怎么做吧，我还是很想听一听的。”
颜回吞了吞口水，说：“我尽量做到端庄而谦谨、勤勉而专一，我到卫国去做这样的官员，守护住自己原本的样子，您觉得可以吗？”
孔子说：“唉！这怎么可以呢！卫国的国君非常骄傲、锋芒毕露、喜怒无常，平常人都不敢违背他，他还经常压制别人，来求得自己心情愉快。每天用小德来感化这种人都不会奏效，更何况用大的品德来对他劝导呢！这只会强化他坚守自己的角色感。哪怕他在表面上附和你，但他有可能内心不赞同你，你的方法怎么能够行得通呢！”
颜回说：“我内心有坚定的信念，听从自己正确而坚定的想法。顺应自然，知道天子和我都是自然生养的，不一定采取很强硬的姿态。我不计较自己的话是否能得到人家的赞同，或者不赞同。也许这样人们就会说我童言无忌、童心未泯。我还可以保持自己沟通上的弹性，和大部分平常人一样，手拿朝笏，躬身下拜，这是做大臣的礼节。别人都这样做，我敢不这样做吗？做一般大臣都会做的事情，人们也就不会责难我了吧，这就叫跟平常人同类。”
通过这句话，我们还是看到了颜回的骄傲。他说他会像那些平常人一样，躬身下拜。言语之中，他还是表现出自己可以去装一下。那种骄傲，那种“我不是平常人”的潜台词，脱心而出。
02
“我为你好”，实际上是一种“我执”
颜回说：“我还可以像古人那样，引述先贤的诤言。说上古的贤人都是这样说、这样做的，我是站在历史正确的一方，这样就可以保持我的正直不阿，但也不会受到伤害。老师，您认为这样可以吗？”
作为一个饱受帝王折磨的“老司机”，孔子很懂得人性里面的幽暗和不可测。但是，他对这个爱徒偏爱有加，就不得不继续说道：“唉！怎么可以这样呢！纠正人君的做法太多，又不通达。这些方法很浅薄，倒不会遭受罪责，但也不会达到效果，你怎么能够感化他呢！你好像还是太执着于自己的成见。”
颜回有点儿沮丧，说：“我好像也没有更好的办法了。请问老师有什么办法吗？”
孔子给出了方法：“你去斋戒，我再来告诉你。你要用心去做，用心去斋戒。”
颜回说：“我家很穷，不喝酒、不吃肉已经好几个月了。这算不算已经斋戒过了呢？”
孔子说：“不喝酒、不吃肉，这是普通的斋戒，并非是心斋。”
颜回问：“请问什么是心斋呢？”
孔子说：“你必须摒除自己的杂念，心智要很单纯，不要用耳朵去听，而要用心去领悟。逐步过渡到不用心去领悟，而用气去感应。耳朵的功能只是聆听，心的功能是与外界事物的结合。‘气’因其虚无，才能够接纳万物。达到‘虚无’的心境之后，就是‘心斋’了。”
颜回深深地吸了一口气，说：“老师，在听您这番教诲之前，我颜回就是颜回，听了您这番话之后，我颜回就不再是颜回了，这算是进入了您所说的‘虚无’的境界吗？”
以上的这段话，很高级，不仅仅显示孔子很高级，也显示了庄子很高级。在这个故事里面，孔子不断地让颜回去做内在的“去我”，也显示出了庄子对智慧的极大推崇。
一个人怀揣着“我为你好”“我是对的”的想法，哪怕他只是在心里面默默地有“我是对的”这样的念头，就形成了所谓的“我执”。当他觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。
不管你如何包装，如何提醒自己要显得低调、朴素，都是很难做到的。一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种“力”，而“力”，必定也会存在一种“反作用力”。
当你暗暗地想要坚持自己的想法去推动别人的时候，就会被别人暗暗地用他所拥有的执着和傲慢反击回来，你就会受伤。
其实，我们认真想想，谁又不是拥有自我骄傲的人呢？
03
对别人的诋毁不愤恨，其实自我保护
我的太安私塾第三期学生毕业那天，我请同学们一起喝茶。我知道很多同学无论在知识、才华还是见地上都远胜于我，只不过我扮演的是老师的角色，他们交了学费就成为学生。现在大家毕业了，我和他们就是一样的。
我问一位同学：“这位同学，我知道你是很懂的，你很有见地。有些时候你坐在下面暖暖地看着我在台上吹牛不打草稿，你是一种什么样的心情？你现在是怎样的心情呢？”
这位同学本来挺谦卑，经常在我讲话的时候给我眼神上的肯定，并且总是在记笔记，显得很认同我的样子。结果，他发现我看出来他只不过是在颜布施于我，用赞同的样子布施给我信心的时候，我就放下了。他说：“老师，其实你有些时候讲的也就那么回事儿。有些时候，我都忍不住想，其实还可以这样看这个问题的。”
那一刹那，我既高兴又惭愧，终于印证了我的猜想——他其实早就对我不屑，只是装得很维护我的样子。
当然，这只是一个好朋友之间玩笑的状态。我知道他们很有见地，所以就说：“毕业证已经发了，请赐教。”于是，这位同学就洋洋洒洒、惊涛拍岸地把自己的观点阐述出来。
我听着听着，就深刻地理解了一个道理。在你面前的人可以分成两种：一种人直接表露骄傲，另一种人装得很认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。
当你意识到每天面对的人也是这样的时候，对于别人不认同你这件事，有什么好生气的呢？因为我们也是这样的人。庄子的可爱之处就是，从来不批判人性的恶，他知道那就是常态，这就是我喜欢他的原因。
“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”——我们可以善巧方便地去解决问题，对于别人的诋毁，要保持不愤恨，这起码是对自己的一种保护吧。
