意幻供养是积累资粮最殊胜的方法。谁做供养？我们。供养谁？供养诸佛菩萨。供养什么？供养三千大千世界清净美好珍贵稀有的东西。为什么要供养诸佛菩萨呢？因为诸佛菩萨有很多不共的、无漏的功德，如法做供养的同时，我们又忆念了佛菩萨的功德，对佛菩萨生起了信心。若是供养时没有忆念佛菩萨的功德，对佛菩萨没有生起信心，这个供养还是不如法。
我们之所以要如法地将三千大千世界所有清净美好、珍贵稀有的东西都供养给十方三世一切诸佛菩萨，有两个原因：
第一，十方三世囊括了所有的诸佛菩萨，他们都具有不共的、无漏的功德，都值得我们崇拜与学习。忆念这些功德叫恭敬心。自己喜欢这种功德，想获得这些功德，并且自信能获得、能圆满这些功德，这就产生了三种信心。
第二，通过这些正知正念，直接对治了贪着这种烦恼与习性。时时刻刻做这样的意幻供养，时时刻刻去对治这样的烦恼与习性，这叫修行。无论是衣食住行、行住坐卧，任何时候都要做供养。若是有机缘或条件，可以将受用、身体和善根等做实物供养；若是没有机缘或条件，可以做意幻供养。这样去对治烦恼、对治习性，才能逐渐降伏烦恼、改变习性，否则非常困难！
此处强调的是“任何时候”，这很重要。不是在一个小时的闻法期间，也不是在一个小时的上座期间，而是时时刻刻在衣食住行、行住坐卧中，即时时刻刻做供养，时时刻刻降伏烦恼，对治习性。佛法、正法是直接对治烦恼、对治习气的。但是为什么我们学佛修行这么多年，还是烦恼依旧呢？就是因为我们没有时时刻刻去降伏烦恼、对治习性。
佛讲过，若是不能对治烦恼、对治习气，就不是佛法、不是正法了。很多人不知不觉地就犯错犯戒了，有的人根本不知道自己犯了何种错，犯了何种戒，根本不知道已经违背了自己的誓言，还自以为很有修行、很有成就。这样很难成就。
是否有修行、有成就，就看烦恼是否减少了，习气是否改掉了。学修佛法，尤其是刚接触正法，想立刻断掉所有的烦恼与习气，除了一些上上根基者，其他人很难做到。但学修多年，至少烦恼也应该有一点点减少吧，习气也应该有一点点改变吧！若是烦恼依旧，习气依旧，学佛修行就没有意义了。
一定要时时刻刻做意幻供养，时时刻刻对治自己的烦恼习气，这是积累资粮最好的方法，这是供曼茶罗的真实意义。我们现在没有明白供曼茶罗所具有的不可思议的功德力和加持力，所以不重视这个修法。都觉得供曼茶罗的实际操作步骤复杂，有难度。
现在的人都不愿意受累，学佛也是，稍微有点复杂、有点难度，就不学不修了。其实供曼茶罗的步骤与操作，有条件就做，没有条件也可以不做，但是意幻供养必须要做。将三千大千世界所有清净美好、珍贵稀有的东西都供养给了十方三世一切诸佛菩萨，多圆满啊！所以大家一定要重视起来，一定要真正地明白、掌握这样的方法。
供曼茶罗是积累资粮最好的方法。通过这样的方法能积累福德资粮与智慧资粮，这两种资粮是成佛根本的因。想成佛就要圆满这两种资粮，否则是不会成佛的。智慧资粮为因，福德资粮为缘，能获得法身佛的果位；福德资粮为因，智慧资粮为缘，能获得色身佛的果位。若要获得法身佛与色身佛的果位，就要具足、圆满两种资粮。圆满两种资粮最好的方法就是供曼茶罗，这种方法最方便，最殊胜。
——摘自《成就宝鉴论》供曼茶罗一
