講解：釋宗柱法師
居士問：每一個眾生從無始直到今天，曠劫以來無量的時間輪迴到今天，有善也有惡，善惡應該是一樣多的，因為都是無窮大。為什麼佛又說我們眾生的善根少呢？
法師答：佛說眾生無始以來善少惡多。
首先說這個“無始”，居士理解為無量的時間，非常漫長，無量大、無窮大，就像數學上面的無窮大，這樣理解是錯誤的。佛說無始、無量，“無”就是沒有，沒有開始，沒有量。佛說法是從真如妙心裡面流露出來的，故不可以凡夫心去理解。
我們生活在三維空間一維時間之中，時間有先有後，有過去有未來；過去不知道有多長，未來也看不清，沒有盡頭。可是在佛的眼裡沒有過去沒有未來，就是當下，所以叫“無量”，叫“無始”。沒有開始、沒有結束，就是當下。
佛說的無量也好，無始也好，我們眾生一理解就錯了，所以佛法叫不可思議法。到了你大徹大悟往生極樂世界回頭一看，原來是這個樣子——沒有時間！哪有自己想的無量長的時間裡做過無量多的惡及無量多的善；無量和無量是相等的。這都是凡夫第六意識的邏輯推理，第六意識本來就是錯的。從科學上來講，愛因斯坦說時間空間是假的，沒有過去現在未來。
其次居士說在無量長的時間應該做過無量的善，也做過無量的惡，善惡就平等，一樣多，既然善惡平等的情況下，佛為什麼還說凡夫善少呢？
這是你第二個邏輯思維的錯誤。判斷善多還是善少，不是用你那種說法，而是用佛語作為衡量的標準。
《百法明門論》裡邊講：人的第八意識裡，善心所十一個，惡心所（煩惱心所）二十六個。也就是你的善心有十一個，惡心是二十六個。
衡量一個人究竟是善人還是惡人，不要看他做的善事或者是惡事，看什麼呢？看他的心。佛不看你過去做了多少事，而是看你心的本質，結果發現你的善心有十一個：信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、清安、不放逸、行舍、不害。惡心也就是煩惱心是二十六個：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。還有忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。總共是二十六個。
这么一比就知道了，习性决定了一个人恶多善少，而不是说统计你过去做了多少善恶。
根据这个心所有法的统计，就是二十六个恶心，十一个善心，可见这就是恶多善少。
因为我们恶的力量强大，善的力量薄弱，所以一遇到善法，纵发善心须臾即退。很多人想做点好事发了善心，遇到事情就退后了。
舍利弗在六信位的菩萨时，发了一个善心，因为乞眼因缘退转了。何况是凡夫，更难保得住善心长久。
大多数凡夫遇到恶法念念增长。现在的人都恨贪官污吏，如果把我们推到那个位置上可能跟他们一样，只不过我们没有机会而已。道理如此：遇到善法、善心所太少，力量薄弱，不容易保住；而遇到恶法、恶心所多，力量强大。所以许多人虽然有机会接触佛法，也来听经念佛了，但是他不多久又学外道去了。什么原因呢？就是善根薄弱，不能够维系长久。
所以看到这个现象，知道我们的善心少，恶习多，他退转也好，改转也好，这就是再正常不过的事情了。如果能一接触善法就不退转，千万人中大概有一两个了。
其实，佛说众生的善根少，从其他方面也可以看得出来。我们娑婆世界此贤劫当中有千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛。世尊说法四十九年，法运一万多年。每一尊佛出世，下一尊佛再出世，中间相隔的时间太长，佛在世的时间又太短。无佛的时间长，众生值佛的时间短，何以如此？只因众生善根少，所以感应佛在世的时间就短。
况且我们遇佛法之时，最多能修行的也就是人天善法。能够修五戒十善就相当不错了，哪能修得了无为法，也就是契入真如。能达到三轮体空而广行六度，这样的人太稀少了，因此说我们善根少。
再者，大乘经上讲的善与恶，不是站在凡夫的立场上来分辨的。善和恶是相对的：人看畜生是恶，看鬼、地狱是恶，看五戒十善就是善。可是，天人看人也是恶，罗汉看天也是恶。罗汉是断了见思烦恼的，天人只是伏烦恼。菩萨再看罗汉，罗汉也是恶，虽然断了见思烦恼，但是发不出大菩提心。那么站在佛的位置上再看，菩萨也有缺点，所以纯善无恶只有佛。因此《无量寿经》上说，“横截五恶道，恶道自然闭。”
在彿看來，我們六道眾生通通是惡，沒有善。為什麼呢？我們認為的善也好，惡也好，都是輪迴之因，對聖人而言凡是輪迴的都是惡。
所以要學大乘佛法，你得站在佛的立場上看問題，不能總是站在自己的角度上來想。站在自己的思維邏輯上考慮永遠是輪迴。如果你不想輪迴，你就一定要站在佛的立場上來看問題。輪迴就是惡，能出離輪迴成佛就是善。
我們看《觀無量壽經》下品上生，十惡之人念了一句南無阿彌陀佛名號，阿彌陀佛應聲出現，贊言，“善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。”阿彌陀佛稱十惡人為善男子，這個“善”是什麼善呢？就是阿彌陀佛的善，純善，是無為善。由此便知，淨土法門的善，是阿彌陀佛的善。如《彌陀經》說的“善男子，善女人”，這個善就是阿彌陀佛的善。說不可以少善少福得生彼國，這個“少善少福”就是世間的善。世間的善在彿看來不但不能稱為善，而且全是惡，因為都是輪迴的因。哪怕是孔子、老子，以及世間的大慈善家，出離不了輪迴也不能算是善人。
所以站在不同的角度來看這個問題，就會得出不一樣的答案。最後希望你多聞熏佛法，不能用我們凡夫的思維去衡量佛法。佛常說，“佛法不可思議”，你不要思、不要議。用你的第六意識去思維，越想越錯，越想越遠。只能把自己放低，以佛知見作為己知見。一旦把祖師的知見、佛的知見裝在腦子裡，你就是有智慧的人。千萬不要仰仗自己的世智辯聰，那是靠不住的。
南無阿彌陀佛！
