袁昂，南北朝時南梁名臣。
袁昂生母去世時，袁昂送喪回鄉，船行長江時風浪巨大，江上的船隻都岌岌可危。袁昂此時便用衣服把自己綁在母親的棺柩上，誓與母親的棺柩一起沉沒。
不久之後風浪平靜，當時江上的其他船隻都沉沒了，只有袁昂的船安然無恙。
阮卓，南北朝時陳朝官員。
阮卓生性至孝，他的父親隨岳陽王出鎮江州，途中病亡，當時阮卓僅15歲。他從京城奔赴江州，連日來一湯一水都沒喝。當時正值侯景叛亂，道路阻絕，阮卓冒著千辛萬苦載著棺柩回京城，結果還是在路上遇到叛賊。阮卓形貌消瘦，大聲痛哭，自訴衷情，結果叛賊們不但沒有殺他，還將他護送出境。
走到彭蠡湖的時候，又遇見一陣狂風，乘船多次幾乎沉沒。阮卓仰天悲叫，不一會兒大風就停了，阮卓安然而回。
順便說一句。
這是兩個不同朝代的“大風沉船”的故事，簡單卻耐人尋味。孝感天地，至誠感應，這非常明顯。但是另一個問題是——同在江上，為什麼有的船無情地覆滅，有的船卻安然無恙？在今天的時代，當地震、海嘯、洪水等各種自然災害無情地襲來，為什麼有的人悲傷離世，有的人萬倖存活？
《老子·第五章》說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”意思是說，天地沒有偏愛，對待萬物都如同草扎的狗一樣，一視同仁。
那麼我們哲學一點——如果天地是無私的，那什麼導致了我們命運的不同？如果天地是公平的，那什麼導致了人生中那些看似“不公平”現象的發生呢？如果天地是公正的，那什麼導致了有人遇災、有人無災、有人遇難、有人倖存呢？
概率？還是天地本不公，天地本有私？
民國時期一位大德在書信中寫道：“人生世間，壽夭窮通，皆有一定，皆無一定。其一定者，儒者謂之命，謂之天所賦者。夫天，乃大公無私，何以所賦者高下懸殊、萬有不齊乎？豈天亦有厚薄輕重之偏私乎？……以是知命自我主，福自我求。壽富康寧之權，操之在我。天不過因我之修持，而鑑臨嘉許之，初非有厚薄輕重於其間也。”
末學不才，試譯如下。
人生世間，壽命長短，窮困亨通，都有一定和不一定。所謂一定的這部分，儒家稱之為命運，認為這是蒼天所主宰賦予。然而上天大公無私，為什麼賦予的卻有高下懸殊之分，萬物不齊的區別？難道上天也有厚薄輕重的偏私嗎？……由此可知，命運是自我主宰，福報是自我追求，長壽、富裕、健康、安寧等權利，操持把握的權力在我！上天，不過是憑藉我的修持，來審察、檢視和嘉許，一開始並沒有厚薄輕重。
所以，每個人生老病死、命運機遇的不同，和概率無關！老天公不公平，關你什麼事？即使有關，也都是因為你自己的思想和行為，而產生的相應結果！
所以，沉船的故事你讀懂了嗎？
所以，你的命運該由誰來主宰？
（史料選自《南史·袁昂傳》、《陳書·阮卓傳》）
文章正能量來源：青荷書房
超越三界的正能量：南無阿彌陀佛，請常念
