佛说：《地藏菩萨本愿经》第十八卷
尔时世尊举身扩大光亮。遍照百千万亿恒河沙等诸佛国际。出大音声。普告诸佛国际全部诸菩萨摩诃萨。及天龙鬼神人非人等。听吾今天称扬赞赏地藏菩萨摩诃萨。于十方国际。现大难以想象威神慈善之力。救助全部罪苦之事。
就在地藏菩萨，向普贤菩萨说完阴间名号的时分，世尊举身扩大光亮。举身便是全身的意思，从佛的两眼、两耳、鼻孔、头上的肉髻、胸、腹、后背、以及十指放出大光亮，遍照着百千万亿恒河沙等诸佛国际。佛放光，可以度化众生，恒沙国际里的众生，遇到佛光注照，都可以得证果的利益，或得初果、或得二果、三果、四果，甚至证得无上菩提。大音声，是佛的三十二相中的梵音相，佛因为往昔口业清净，所出的声响清净微妙。如《大智度论》中说：“如梵王五种声，而从口出，一甚深如雷，二明澈远闻，闻者悦乐，三入心敬爱，四谛了易解，五听者欲闻无厌”。世尊的声响象雷声相同的洪亮，像迦陵频伽的声响相同的动听，让人听了心生欢喜，无有厌恶，并且对佛讲的甚深之法，简略听懂。佛之所以出大音声，是为了告知菩萨，要流转此经，告知天龙八部人非人等，拥护这部经，这样就能利益未来世的全部众生。所以世尊普告诸菩萨和天龙鬼神，听如来今天赞赏地藏菩萨，在十方国际现大难以想象，威神慈善之力，救助全部罪苦众生之事。
吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令全部众生证涅槃乐。
佛在讲完《地藏经》之后，二月十四日回到咱们人世，二月十五日就入灭了，所以他在《地藏经》中，屡次提到吾灭度后。据《杂阿含经》中记载，有一天，在毗舍离国的庵罗树林中，佛对阿难说，假如得了四神足的圣贤，在人世的寿数可以达到一劫，那我的四神足已经修到了圆满，应该住世多久呢？这样问了阿难三次，阿难没有反应，他其时被魔魔住了，默不作声。于是，佛就说了，你到安静的当地去思惟吧，阿难动身就往树林里走去。阿难走了今后，魔王波旬来了，他对世尊说，您在世教化的时间已经很久了，该度的人也已经度完了，蒙世尊教化，脱离生死的众生数如恒河沙，你现在年岁也大了，可以入涅槃了。世尊答应了波旬的请求，三个月入涅槃，波旬听了今后，欢喜地走了。三个月今后，佛在拘尸那迦城的娑罗双树间，入涅槃。波旬请佛入涅槃时，阿难及群众没有请佛住世。可见缘起法对佛陀住世，有很大的影响，所以咱们要经常请佛住世，这个缘起十分主要的。佛入涅槃，佛住世时，可以应机说法，调伏众生，佛灭度后，众生就失去了依靠，唯有按照佛所说的教法修行。可是佛担忧将来魔强法弱，正法简略被损坏，所以嘱付诸大菩萨和天龙群众，在佛灭度之后，要广作方便，卫护流转此经，令全部罪苦众生出离三恶道，证涅槃之乐。这样，才不孤负地藏菩萨威神慈善之力，救助罪苦之心，救助罪苦之愿。
咱们今天能遇到《地藏菩萨本愿经》，能遇到这部经典，可以听闻读诵，真的是十分的不简略。不知道阅历了多少人的支付，才能传承下来，所以咱们要好好的爱惜，按照佛的教导努力修行，也要尽自己的力气，让这部经可以有更多的众生，可以听闻、可以接触到《地藏经》。可以协助这些众生，也可以断恶修善，脱离苦海。现在想想，可以读到《地藏经》，真的是咱们的大幸、大福，读了这部经，咱们就有摆脱的期望了。咱们为什么一直说，佛恩比爸爸妈妈恩要大的多，爸爸妈妈给了咱们这一期的生命，而佛恩，让咱们永久脱离六道的轮回，协助咱们永久不受众苦，真的是佛恩浩荡。这儿也是地藏菩萨的这种大慈善心，这种恩德浩荡。所以咱们必定要护持这部经，要宏扬这部经。
咱们读这部经，不要老有个人的邪知邪念。《地藏经》中没有谈到，什么时间段、晚上不能读，咱们总以为这是和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。咱们为什么说要宏扬此经，咱们读的时分，会有一部分众生在听，可是你用的是真挚的心，咱们今天说，用的是正知正念的正能量，那咱们是什么，把地藏法门，全传给全部六道受苦众生，他们听到这部经今后，也能像咱们相同，来如教修行，他们就可以脱离苦海。而咱们读这部经，邪知邪见，自私自利，总以为我把这些众生招感来了，他们就会强迫于我，强害于我，这便是邪知邪见了。咱们现在邪知邪见特别凶猛，不是说你读哪部经会招邪，哪部经，是佛讲的经，都是让咱们真正的摆脱，不会招邪的。招邪的原因，是因为你的心不正，你的心有我执，你的心有贪求，是你的心招感来的，而不是经招感来的，咱们能听明白吧这个。所以都是咱们的心，不要去怪经，佛不会下个套，不会挖个坑让咱们钻的，都是让咱们得到究竟圆满的快乐。而咱们是误解如来的实义了，用咱们别离和执着的心，来判断这部经，来读这部经，继而是因为你的别离和执着的邪知邪念，最终让咱们招了邪了，招了魔了，是这么一个道理。所以当咱们读《地藏经》的时分，咱们便是在宏扬这部经，便是在护持这部经，让全部的众生，都可以闻到这部经，便是这样，咱们必定要有正知正念。
说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭顺而白佛言。今见世尊赞赏地藏菩萨。有如是难以想象大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。
说是语已，便是佛出大音声，告知诸菩萨卫护是经，令全部众生证涅槃乐，这么一个当下之后。会中有一菩萨，名曰普广，这是钦承佛命卫护是经的人，他的姓名叫做普广。从心发智，才智遍满虚空，叫做普；再以才智导行，成就自利利他之德行，这种德行充塞法界，就叫做广。青莲大师在科注中说：“心是境体，普广是用，心便是法身，普便是般若，广即摆脱，由此大士久证三德，广济群生，虽用不离体，而体藉用彰，故从用立名”，这是对普广菩萨的一个解说。合掌恭顺，咱们平时合掌是表专心，专心恭顺，这儿是表示请法的意思，请法恭顺。今见世尊赞赏地藏菩萨，有如是难以想象大威神德，这是先叙述前面，世尊所赞赏地藏菩萨的大威德。《大智度论》中，问：“诸佛出于三界，不着世间，无有我及我所，视外道，伪君子，菩萨，阿罗汉，一等无异，云何赞赏菩萨”。答：“佛虽无吾我，无有憎爱，于全部法，心无所著，怜愍众生，以大慈善心，引导全部，故别离善人，而有所赞，亦欲破恶魔所愿，以佛赞赏故，无量众生，爱乐菩萨，恭顺供养，后皆成佛道，是故诸佛赞赏菩萨”。这么一问一答的意思便是说，佛赞赏菩萨，没有别离和执着，没有爱憎，是为了让众生像菩萨学习，为了让众生恭顺供养菩萨，以此积德行善，将来可以成就佛道，不是别离的心，而是利益众生的。何况地藏菩萨无量劫来，虽知涅槃是无上实法，而不取证，虽知众生如幻如化，而能以大悲心做种种利益众生的事，度脱无数的众生，成就无量的积德行善，所以佛赞赏地藏菩萨。普广菩萨现在见世尊赞赏，地藏菩萨难以想象大威神德，但是更愿未来世末法众生，都能知道地藏菩萨利益人天因果等事，让众生都可以得到利益，所以请佛宣说。
尔时世尊告普广菩萨及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。因为下面要讲的，地藏菩萨利益众生之事，都是甚为希有，所以佛诫劝普广菩萨和四众等，谛听谛听。谛听便是仔细地听，认真地听，用专心来听。福德，福有五福，咱们世间常讲的五福。第一福便是长寿，命不夭折，可以天保九如。第二福是富贵，金钱充足，并且地位尊贵。现在咱们一说到富贵，就以为是有钱，不对的，富不等于贵。第三福是康宁，便是身体健康，内心安宁，假如只要长寿，可是身体多病，心里总是担忧，忧虑，也不会感到美好。第四个便是好德，心地善良，与人为善，对人有保护之心，这样的人可以广结良缘，人际关系杰出，并且心里无愧，这种美好指数才高。第五是考终，便是好死，可以慈祥的离世。《论语》中讲五德，咱们方才讲的福。五德，五德是温、良、恭、俭、让，便是简略的讲，便是温和、善良、恭顺、俭朴、谦让这五种德。而咱们佛教中所谓的利益人天福德之事，便是修五戒十善，广作六度万行，自然感应道交，得无量福德。
普广白言。唯然世尊。愿乐欲闻。
唯然，相当于咱们现在的口语中常说的，是这样或许好的，是应对之词。当机者愿意听世尊说法，就像待哺的雏鸟，所以说愿乐欲闻。听法的人，越是求法若渴，听法的时分才可以契入，可以受益。假如随随便便地问，随随便便地听，不光不恭顺讲法的人，自己也不会得到利益。《阿含经》中说：“听者端心如渴饮，专心入于语义中，闻法踊跃心悲喜，如是之人可为说”。有必要要有这种如渴的心，才能为说法的，咱们不要拉过来一个人，就给人讲经说法，最终把他人说烦了。有必要这要在他人需要的时分，咱们再为他人说法，必定要观机的，应观机，这样对他人他才可以得到受用。随随便便地说，随随便便地啰嗦，最终反而叫他人生起反感的心，这样影响他人今后对佛法的了解，咱们必定要知道这个道理的。
