梦的启示
莲池师兄，我今天凌晨做了一个很长很清晰的梦，醒来忘了大半。
记得一段情节，是我在庙里跪求一个不知道哪尊神佛，是在大殿的主佛像旁边的小佛像，然后这个神佛与我对话。
大概意思是，我想要求财，他说可以，但是就要有灾，要身体不好生病什么的。
我说我也不要生病有灾，又要求财怎么办，他说那就要坚持做功德，大概是这个意思。
还看见地上有贴着的元宝浮雕，沿着佛像一路贴到殿后，但是我没有走进去看。
我平日回向并没有说就是非要求财的，一般是回向的很长，包括证得菩提，往生净土还有冤亲债主历代宗亲，福德正神护法等等。
另外前几日我还做过一个半梦半醒的梦，当时我只能睡二十分钟，所以我给自己催眠想象，自己跟着一片羽毛一起往天上飘，然后就半睡着了，就没有在催眠了。
就是看到自己在天上一个很大的莲花中醒来，莲花大小刚好够我刚进去，莲花是飘在空中的，我慢慢坐起，清晰看见莲花的大花瓣在我眼前摇曳，莲花下面是很多云的像天宫。
感觉特别宁静喜乐，我感觉就好像在极乐世界了，特别幸福的感觉，非常不想回来，但还是回来了。回来醒来以后就觉得和现实差别太大了，特别不想回来。
不过在那里只有看到遥远的下面一些云里的亭台楼阁，没有看见佛像。
如这位师兄的梦境启示，有些人是不是求财得财之后，带有灾难、疾病等副作用？有这种情况。而有些人求财得财，亦无其他的后续问题。
明・田汝成《西湖游览志余》云：人无寿天，禄尽则亡。未见有暴殄之人得皓首也。
儒家非常强调节俭，静以修身，俭以养德。有些儒家人士还认为，从未见到暴殄天物，挥霍浪费无度的人，能够活到白头的。
为什么？因为把福报都透支了，折损了寿命。
儒家有一个基本的设定，人的一生之福禄是有定数的，有一个固定的数量，用之则少之，越用越少。故他们重视节流，在节俭，减少骄奢淫逸上下功夫。
对于普通人来说，此生确实是有固定的数，除非大善大恶者。因为一般人没有因果的观念，他们不会去积累福报，只能不断地支取前世的积累。
最明显的例子，如根据传统的儒家文化教育，一定会反对小孩从小衣来伸手，饭来张口。俨然一个小皇帝，损耗太多福报。
假如这个小孩一生的福报是70，小时候过得太好了，用了50，那么漫漫余生，只能喝西北风了。
但是有些人福德大，投生在钟鸣鼎食之家，一生福报是200，小时候奴婢保姆服侍，锦衣玉食，因为基数大，未来依然过得还是不错。若是严重透支，那未来也只能上街乞讨了。
如文昌帝君的十七世转生经历中，提到了他曾经的母亲——戚夫人。
帝君说：“我自从遭遇吕氏之祸后，一心想报旧仇，忘却了在过去修行中已经懂得的道理。吕氏死后，虽在阴间受尽痛苦，但是我们之间的纠葛还没有消清，我与她就一起出生到东海之滨一邛池邑。邑令吕牟是吕后的后身。
我母亲也生到了这里，又为戚氏，因为过去享福太过份，所以到这里很贫困。嫁给张家，老而无后，靠割草度生。”
戚夫人的“人彘”事件可谓是中国历史上最为惨绝人寰的宫斗案。
作为刘邦的爱妃，曾集万千宠爱于一身，在刘邦死后，她被吕后砍断了手脚，挖掉了眼睛，用火熏聋了耳朵，又被灌了哑药。然后住在猪圈里，被称为“人彘”。
那时候，戚夫人的儿子赵王如意，被吕后毒死，他就是文昌帝君的前身。
后面的转生中，帝君那时为大蛇身，戚夫人转生之贫妇为养母。因大蛇屡吞食牲畜，吕后转生的县令就关押了大蛇之养父母，以死罪要挟交出大蛇。
大蛇化为人拜访县令劝解无效，为救父母，大怒之下，先上奏天帝，但奏章刚送上去就水淹全城。其中也为报前世之仇。
结果是：“天帝连下旨令，因为海神晁闳揭发我擅用海水，淹死平民五百多户，以口来计算，共死二千多人，除去我前世的仇敌八十几人外，其他的都是枉死。天帝命令惩罚我，以我为邛池龙，囚禁到积水之下。
因为连年大旱，水干露出池底泥土，我的身体广大，无洞可钻，烈日暴晒，内外热恼，无数鳞甲里面部生了小虫，吸血咬肉，没有休止，辗转困苦，不计春秋。”
帝君的前世在以龙身被囚禁受苦的过程中，得遇释迦牟尼佛佛光加持，由此皈依了释尊，结下佛缘。
后来他慢慢地以忠孝、利他之行，多世转生之后，成了今日的巍巍正神——文昌帝君，且得到了释尊的授记。
我发现在安多藏区的格鲁派，有文昌帝君宫，将文昌帝君视为护法神，且认为他的职能不仅是掌天下功名，还能满足姻缘、财运、事业、息灾等愿。
在格鲁派的文昌帝君赞颂中，说文昌帝君是观世音菩萨之化身，以利他之善业达至天神之位。
说回前世的福报问题，假如一个人他的福德有限，总是不断地祈求财富，有可能得财，但是却因为福德不足，会生病、遇到灾难。财散尽，又好了。
这就是所谓的“德不配位，必有灾殃。”按民间说法，就是没有福报，镇不住压不住。
所以有些人虽然看上过得比较一般，也没有什么钱，只够吃喝，但是对于他而言，却是最好的。多了，他家就要出事了。
中国人云平安是福，确实如此。
有个问题，如果一个人经常诵经咒求财，是会在催化、透用未来的福报？
有一种观点，是诵经咒本身，就能够积累福报资粮。不过需要长期地持诵积累，否则对于很多人来说，主要先是催化、催熟作用。
最简单的现象，同样的一个法门、一个咒语，多个人都念诵了，祈求财富，排除在念诵方面差异不大的变量，他们的收入有着极大的差异。
按照藏传的观点，修财神法，若无福报，求不来财。
正如嘎玛仁波切所言，财神只是管道工，你首先有福报，他们才能帮你疏通管道，否则就是巧妇难为无米之炊。
不只是财富，姻缘上也是。
一位我认识比较久，修行较久的前辈师兄说：
福报的成熟，一直都是一个难以琢磨的东西，我到现在，都没有找到一个能让福报尽快成熟的办法。
我以前有过一些理论上的设想，但是好像没有什么用，比如把福报交给佛菩萨，请求他们加持迅速成熟，但是好像实际操作起来没什么用。
我的教训就是，我可以通过一些方法，让我想做的事情成功，但是每一次都会遭受到很可怕的后果。
比如我曾经想求一笔钱，赚了10万，结果我很快赔了20多万！
自己强求的，不能了知因果，没真的信三宝。
我30岁之前感情生活很丰富，那时候我会向神明求女朋友也很容易能求到。但是求来之后，最后会出现很多不好的东西。而且往往就是三个月到半年就会分手。
出就出在太强求了，提前消耗福报。
2013年我曾经用一些方法让桃花运很盛，那时候几个女孩子找我。但从那以后，我基本上没有桃花运了。
倾莲池：是不是通过这种方式把桃花耗光了？
他说：对，而且这种提前透支是加几倍的消耗。所以现在我某些方面过得并不快乐，并不如意，并不是因为修得不好，而是以前不懂事。
所以希望你能告诉你的读者们，明白不要强求，信佛就把自己交给三宝安排吧。
我只是在用自身很惨烈的案例，来跟你说这些事情 。越强求，越容易发生很可怕的障碍。
愿力与执取
这位前辈师兄是我尊敬的兄长，每天都打坐，修行多年。每当我遇到一些犹豫不决的问题时，常向他请教，他也给予圆融善巧的建议。他常说不敢轻易求愿，因为会损耗积累下来的福报。
遇见太多人，铅华洗净，有的走散了，有的仍能于驿路梨花下，坐而论道，也是志同道合，至少观点同频。
在唯识学上，一个人修了种种功德福报，是通过第六意识来造善恶业，以第六意识为主导，但是决定这个业力往哪方面的，是第七识末那识。
末那识执著第八识为自我，其特征是——
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
——玄奘大师《八识规矩颂》
你今天修了一个功德，功德用于何处，由第七识来引导，你执著哪方面，功德就转向何方。
据多罗那他之《印度佛教史》所载：
以前阿阇世王在世时，有波那与那婆二人，不具备婆罗门种性之法，极其毒恶凶暴，食物不择净秽，残害各种生灵。
他俩在一些人家偷窃，因此被国王处罚。
他们很生气，因此供养众多阿罗汉午斋，发愿以此善根转为夜叉，毁坏国王和摩揭陀人。一次两人遭受瘟疫而死亡，投生于夜叉族中。
当妙臂王执政后七、八年间，他俩在摩揭陀国得成夜叉，就在境内放出大瘟疫。很多人畜死亡，疫病绝止无望。
星相师晓得如此，于是摩揭陀人到舍卫城延请圣者商那和修乞求调伏这俩个夜叉。商那和修去到他俩所住的掘婆山，住在夜叉的洞窟里。
那时这俩个夜叉正参加其他夜叉的聚会，另外一个夜叉伙伴通知了他。返回以后，大发雷霆，打破山洞的岩壁，但接着又出生一个另外的山洞，圣者商那和修停留在内，这样经过三次。
他俩又放起火来，阿罗汉从十方放起更大的火。俩个夜叉惊慌逃窜，但由于各方火起无处可逃。因此就皈依了商那和修，于是火就熄灭了。
之后，商那和修（阿罗汉尊者，禅宗之西天二十八祖第三祖）为他们说法，他们生起极大信仰，又授以皈技与学处，瘟疫立即停止，这样的神变显示是百千婆罗门和家主所共睹的。
这兄弟俩，他们生在阿罗汉尊者不断出世的时代，所以有机缘供养真正的阿罗汉成就者，功德极大。
但是因为他们执著于自我的复仇，最终这个功德转为了大力药叉，施放大量的瘟疫，使无数人畜死亡。
在藏地、日本亦有类似的案例，修行人因发邪愿、恶愿，故转为大力鬼王、魔王，福报和力量甚大，恼害一方。
古代有一位老和尚，一生念佛，有一天见到有状元郎到寺院还愿，他对此心生意乐和欣慕。
于是，下一生，他转为了一个读书人，参加科举考试……
他一生念佛的功德，因为他的执著、执取，不转向极乐世界，而是转向了金榜题名。
上次一位师兄说，他认识的一位修行数十年的师兄，前世曾是寺院的大和尚，因为见到有夫妻到寺院，就好奇、欣慕这种夫妻的家庭……
于是，今生，成了一个居士。他的神奇事迹亦是不少。
据说他曾经在读诵地藏经时，见到大地变透明，眼前出现地藏菩萨救度众生之画面，他画了下来，如下——
这幅画在网络上可以搜到，被广泛引用。
曾有一位师兄给我留言：
我妈的初中同学，这位阿姨也是最早度我们的人，她也是我们这里最早学佛的一批人。
她是中医世家，祖传中医，听我妈说，14岁自己给自己扎针练手。
因为关系非常好，她说过，她会易经，看手相，拆八字（其实，这方面她不说）能不能看见东西不知道，但是有件事我也是蛮佩服她的。
有一年正月十五之前，因为这个时间我在寺院参加佛七不在家，有一个“人”去她门诊找她，这个人是个女人，她的母亲（过世）附体在这个女人（她女儿）身上。
因为这位老太太的坟被动了（大概是修路），整个村子里没有一个信佛的，只有她女儿跟我这个阿姨算认识。
到了门诊，就跟我阿姨说话，她说是谁谁，我阿姨等其他的病人都走了以后问她，你说是谁谁，我怎么能信？
然后让她说我这个阿姨家里的事，一般人知道的“她”能说出来，外人不可能知道的，“她”也说出来了。
所以就相信是这么回事。还有跟她沟通，说能送她去山上，一开始同意了，后来又反悔了，跟她交涉两天，总算同意皈依去寺院超度。
因为总在她女儿身上她女儿阳气受损承受不住的，后来她女儿跟女婿一起去门诊拿药我见了，特别虚弱的样子，我阿姨才讲起来这个故事。
最后正月十五那天去了一个寺院，给她做的超度，超度的时候，这老太太还说，观音来了，地藏菩萨来了……
我阿姨说，她不该乱说话。呵呵，就超度走了。
中间有几天的交涉时间，就是跟“她”商量去哪里，那段比较精彩，时间久了，当时也小没在意，现在记不清了。
好像还跟她说，让她先“下来”到一个盒子里……她还要衣服，还有元宝，她同意超度的时候，还给她皈依，起的法名她说很喜欢。
我觉得，看不见的众生他们跟看得见的众生一样，比如冤亲债主，你去超度，你觉得花了钱跑到寺院里做佛事了，冤亲债主就应该没有了，不是那样子的。
当然，这个很好，关键还得自己内心真心忏悔，“好好沟通，商量好”，冤亲债主也可以变成是你的护法。
我没在家，没亲眼见，我这个阿姨还是断掌，不过，因为学佛，事事也算吉祥，儿女双全，学业有成，唯一，她老公不信佛。
她自己说，她上一世就是位出家人，而她现在的老公是一位陪母亲（现在的婆婆）去寺院的女士，而这位女士不信佛。
当时，这位出家人说了一句：下一世我度你！
而今生他们又相遇，不管我阿姨度了多少人，就是度不了她老公。
包括有一次她提醒她老公最近注意，果然在办公室心脏出了问题，做了搭桥手术，当时，他说我这个阿姨，哇，你神仙啊。
我阿姨觉得这次可能行了。但是，事过了，她老公依然不信。再提一句她婆婆，我这个阿姨公认的好，医者仁心，又学佛，她婆婆对她特别不好都形容不到位，她忍辱做到极致。
她私下跟我说，上辈子人家是母女，这辈子是母子，我就说了那一句话，成为一家人，这辈子他们各种折磨我，我也没能度得了他们。
因果不虚，记住，不要许诺任何愿。
倾莲池：因为下一世我度你，于是有了今生的夫妻缘。
我曾做过两个梦，关于自己为何来到这个世界，其中有和女性相关的部分。
第一个是我站在一座高山之上，不知道是不是须弥山，旁边站着我的师父、师兄。
我从山上一跃而下，穿越七彩之云层到了人世，然后入胎、出生、长大，而且其中有感情的波折和不顺的部分，仿佛剧本被写好一般。
第二个梦，梦见我站在鸽子遍地的广场上，知晓关于我是谁，曾经的修行状况，我为谁而来，在晚年我会发愿往生净土。
假如这些梦境是真的，真是一落红尘深似海，再回首难再回。
在大乘佛教里，欲出三界了生死，必须断除、淡化第七识对三界的执著、执取。
方法有二：
一是修空观，观修无我无分别，断除末那识的种种执著，将末那识转为平等性智。
金刚经等般若经典，对此有诸多论述。
如果一个人念佛一辈子，临终执取女色之乐，可能这些功德就会推动他转生为天人，有几千几万的曼妙天女陪伴他，日夜娱乐，好不快活。
若是临终执取金钱，可能会转生为守财鬼，有福报的，则是守财之药叉、鬼王等。
若是执著亲人眷属，放不下，来世，继续做这个家族的人。记得在某部经典中，佛说过，有些人非常执著自己的家乡，死后转生为家乡的羚羊之类的动物。
有师兄前几天问我，修福报大，能否了生死？了生死跟福报大没有直接的关系，要看如何摄持福报。断生死需要空观的智慧。
没有空观的智慧，贵如梵王亦在三界内（大菩萨权现除外）。
但是福德力大，会成为修证悉地的一大助缘。而且诸佛菩萨，都是福慧双满，故修福德资粮，乃是必修之法。
《文殊根本续》云：“若是国王及大福德人。建造此坛上求无上菩提决定得成。若有随喜之者亦得菩提。何况别余吉祥之事无不成就。若释迦如来灭度之后。恶世薄福众生。何能见闻如是大福德坛仪之法。”
又这几天看一本密续，提到具大福德者修持咒法，的上品悉地。福德薄弱者，可能就只能得中品或者下品悉地。
核心之处，在于我们修福德功德之后，要以愿力、回向摄持，直接决定了你的功德福报用于何处。
发愿和回向必须要是真实地发心，否则犹如儿戏一般。如很多人做功德之后，回向菩提，但是心里却想的是钱财，这种执取，未来果报可能让他成为大富豪。
对治第七识的第二个方法，就是愿力，发菩提心。
末那识有对自我的种种执著烦恼，各种自我的装饰，现在用第六识的大愿力来引导，不受我执之牵引。
如一个普通人，没有空性的力量，但是他对极乐世界很意乐，心向极乐，对三界的执取很微弱。
临终时，他念佛和平生修持的功德，以及阿弥陀佛的愿力加持，会助他顺利往生极乐世界。
是故，诸佛之因地，皆发大愿。
我们都有各种我执和习气、习惯，为了不能任由这些习气泛滥，就需要戒律、愿力来摄持。
其中愿力之大者，即菩提心也，破除了对自我之执著，缘念一切众生。
回到最初的问题，假如一个人常持咒诵经，他总是不断地祈求，我们先不说佛力的部分，而是从自力因果的层面，会发生什么？
会让他的那些财富的善根福报，优先成熟显现！
因为种下的功德福报，转向何方，与一个人的执取、愿力有极大的关系。
假如你修了功德，不回向，会转为人天福报，且是你执著的那方面的福报。
如有的人天天供养布施，不以回向摄持，自然会转成人天福报，让他未来世很有钱。哪方面？如果他喜欢房地产，于是他成了一个房地产的大老板，富有一时。
若是不断地祈求，就是不断地强化这方面的愿力，会促进某方面的果报的成熟。但是假如你某方面的善根功德不是很多，提前成熟了，用了也就没有了。
而且这种催熟，是否对健康、婚姻等方面有影响，就不知道了。
因为因果缘起实在太复杂了。假如他的财富福报成熟时，是否夹杂有对健康方面不利的业力，那也不好说。
如果是诸佛菩萨和出世间护法，他们知道这重缘起，会为行者作最好的安排。
故上次有个人跟我说，他欠了400万，能否介绍哪位神通人士帮忙观察一下。
我说我不建议找人观察，真的没有意义。这个亏空谁也无法补，除了你自己，除非那位神通人士是土豪，直接扔给你400万，否则没有多大意义。
如果你硬是通过其他的术法来求这400万，可能会折损自己或者家人的寿命，家人出事什么的。
最安全的方式，还是永恒的主题——上供下施，不断去修持，永无止境。
总而言之：
1、作为佛教徒，当开源节流，不断积累福德资粮，不要挥霍浪费。
2、修功德之后，必须以愿力、如法回向摄持。
你不作回向，那这些功德，就会自动转为你的习气重视的方面。
有些人喜欢布施，因为有不劳而获、投机的执取习气，于是，果报成熟后，让他们以中彩票、赌博、投机等形式获得财富。
看到一些因果案例，有个人前世修过不少功德，发愿未来做一个领袖。后来转世，成了一个黑老大。
他的功德，会受第七意识执取习气的影响和干扰，如他潜意识里喜欢那种江湖义气和被自立门户的感觉，所以这个功德，推动他成为这个角色。
假如你每次修功德之后，都有一种强烈的往生净土，或者证得菩提的愿望，发自肺腑，那么，随喜你！
第七识是前六识的染净所依，假如第七识转为平等性智，无我了，那么前六识的所为，会转为清净无漏。
愿吉祥！
