本文来源：大威德之光
执迷于一座田园，和关在监狱中简直没有区别。放下执念的时候，就是重新看见阳光的时候
——题记
宗萨仁波切说：“假如你爱上这一生，你就不是佛法修行者。假如你爱上这个轮回，你就没有出离心。假如你爱上你自私的目的或你自己，你就不是菩萨。假如你有某种爱上的感受，你就没有正见。”
这世间最难放下的是执念，有人执着于对错，有人执着于爱恨，有人执着于生死，有人执着于自我。我们执着着不该执着的执着， 习惯了不该习惯的习惯，最终错过了不该错过的美好事物。执念越深，越是绝望；念念相续，执着里尽是痛苦。世界不是没有阳光，只是我们习惯用黑暗包裹自己，放下执念的时候，就是重新看见阳光的时候。
萨迦派的《离四贪教言》中讲到：贪执今世不是佛教修行人，贪执轮回的人不具备出离心，贪执自利的人不是大乘佛子，抉择究竟见解时若有耽著则不是正见 。
法王如意宝对此也特别强调说：“作为修行人，首先看看自己是不是对今生很执著，如果所作所为全部是为了今生的话，那他肯定不是修行人；自己的所作所为是不是全部为了世间的名闻利养，如果是这样，他的相续中肯定不会具足出离心；然后，所作所行、所思所想是不是全部为了自己，如果是为了自己，相续中肯定不具足菩提心；最后，自己的中观见解是否存在一种执著，不管是好的执著还是不好的执著，只要存在执著，他的相续中就不具足真正的中观见解。”
在离四贪中：一是不贪执今生，如果是为了今生的安乐，不管持戒、闻思还是修行都是不合理的，也不可能出离轮回；二是不贪执轮回，否则不算出离心，如果能想到：我要彻底离开三界，往生极乐世界，这就是真正的出离心；三是不贪执自利，如果没有把众生放在心里，则不可能得到大乘的果位，大乘的涅槃和正等觉是依靠利他而现前的；四是具足无二慧，有的执著不对，无的执著不对，有无二俱、双非也不对，究竟实相远离了四边八戏，名言中虽有如幻的显现和缘起生，胜义中则唯一是远离戏论的大空性。
不论是金绳子还是草绳子，同样都能把人捆起来；不论是对善的执着还是对恶的执着，同样都能把人束缚住。所以最后在抉择究竟见解时，对于善、恶等一切执著必须全部断掉。
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