《永觉元贤禅师广录》：甚矣！孝之为义大也！身非孝弗修，人非孝弗治，六合非孝弗格，鬼神非孝弗通，即无上至真等正觉非孝亦无由致。是知世出人世之福田，实无有逾于孝者！尘俗释孝，其义有五；即谥法称孝，其义亦有五。约之为三，则顺也、究竟也、度也。言而总之，则善事爸爸妈妈也，事之而弗顺，非善也；顺之而弗协于理，非顺也；所谓究竟，则顺之而一直罔间也；所谓度，则顺之而礼仪弗忒也。充此义之尽，非无上至真等正觉，何故克当其称哉！故知尘俗之孝，孝之小者也；释氏之孝，孝之大者也。注：啥才是真孝、大孝？佛门是不是建议孝道？看完永觉元贤禅师这段文字，自能有所感悟。永觉元贤禅师（1578～1657），明末清初之际住福州鼓山涌泉寺，大扬曹洞宗风，力倡真参实悟，深诫知解杂毒，建议学道者应博参远访，仇视其时闭关之风，力斥在家二众滥受三衣，其禅学一反其时盛行学偈颂、学答话及上堂、小参等等徒具形式之风，自标为鼓山禅，建议调和禅净儒释，并力求调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之坚持，建议师法百丈修持与劳作并行之精力。鼓山禅法系传续至清代末年，与江西博山能仁寺无异元来所创之博山系及以江苏焦山定慧寺为基地之焦山系，皆属曹洞宗之支派。
