咱们这次的水陆法会十分满足。我想给咱们简略地介绍一下有关水陆法会的一些常识。水陆法会，从前史的根由说，最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代，有当时的志公大师，志公大师有人说他是四臂观音的化身。由志公大师招集一些高僧，在梁武帝的护持下，拟定的一整套的修法的仪规。今日咱们看到的这个仪规，在后来的前史上也有增加和批改。
他的这个法会构成，咱们也都看到了，就是分红内坛和外坛。外坛又包含华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛和拜梁皇忏的大坛。内坛是按着水陆法会的仪规在一个相对封闭的本地，安排一个坛场，有些法师迟早在那里修法。那么全部法会的内容就在今日上堂的时分说的那四个字：上供下施。上供就是对上、对诸佛菩萨、对圣贤修供养，下施就是对六道里的众生要布施给他们。
全部这个法会，浅显的讲呢，就是把这些圣贤也罢，凡夫也罢，孤魂野鬼六道里的这些众生啊，把他们一起请来，请来往后，请他们就餐，请客，不只请客，还要对六道众生来说呢，每天还要给他们搞佛学议论、佛学演说。所以外坛诵的大乘经典，这就是佛学讲座。诸佛菩萨那咱们就供养他们。当然咱们诵大乘经典自身也是供养。
供养的内涵呢，我今日也讲了有四项的，请他们就餐、有鲜花、有香、有生果、有水、有食物，用各种殊胜的这些物质。那么咱们诵大乘经典、大乘经乃是佛所说啊，那也是如法修行供养。这儿呢有的人就问了，说佛菩萨还要就餐吗？他们都成佛菩萨了还要就餐吗？佛菩萨无所谓就餐不就餐，这个疑问对他们不存在，但是他们需求就餐的时分，他们就要跟咱们相同也是有吃有喝。啥叫需求就餐的时分呢？利益众生的时分，所以他们在利益众生的时分他就会跟咱们相同有吃有喝。
但是这个利益众生是要缘由而起的，不是随意的，所以众生要请他们吃，缘具足了他也就吃，但是我说了，佛菩萨对吃不吃这些话都是剩下的。所以全部从利益众生启航，凭借吃来作用咱们的供养。这是从事上生起这个疑问，那么咱们也从事上答复。咱们可以一定地说，咱们按着这个仪规，咱们如法的请佛菩萨来就餐，他们一定会来吃，一定不会错的。从理上来讲呢，咱们众生的生命都要靠食物来坚持，那么咱们法身的慧命呢也要靠食物啊。
咱们的法身慧命，咱们的真理的生命也要靠食物，所以以各种的食物供养佛。这样的行动恰是咱们的真理的生命需求的养分，靠养分来成长的缘。所以咱们在以外在的食物供佛的时分，恰是表达咱们法身的生命、真理的生命成长这样的一个缘起。咱们众生离不开食物，没有食物会令咱们死，咱们的法身慧命也需求精神食粮。所以这儿就更深了，咱们外面做的这些，咱们内涵的法与外面所做的相应的法就会生起，就是这样，这就是缘起的道理。所以供来供去最终是供了自性佛，供了自个。
