西方去世学广泛以为，脑去世心跳、脉搏、血液循环接连，瞳孔松懈，即是去世的标准。但许多事实证明，即使这些标准现已呈现几十小时往后，人依然可以活过来，所以这并不是完全的去世。正本，修禅定修到最高的四禅境地时，呼吸也会接连，但人却是活着的。因而，我们不能把没有呼吸做为去世的标准。
佛教广泛以为，这些表象只是表面的去世，真实的去世还没有到来，此时人的知道还没有脱离身体。在表面去世的时分，除了接受过密法分外练习的修行人以外，大多数人会进入一种昏倒的情况，没有痛苦，也没有任何其他感触，就像深度睡觉时的感触一样。假定要进一步去分析，去世并不是一个简略的进程。人的感官和知道都是逐渐接连作业的，这是一个杂乱而详细的进程。
过了昏倒期，也即真实去世往后，便进入中阴身的时期。这时分亡灵从昏倒傍边醒来，中阴身的生命可以看见自己的尸身，可以看见周围的家人与亲属兄弟。还有一点小小的神通，即能知道这些人的心思情况，但绝大多数亡灵却不知道自己现已死了，以为自己还活着。就像正在做梦的人不知道自己在做梦，会把梦里发生的悉数误以为是真实的一样。
在看到亲属兄弟、爸爸妈妈家人啼哭时，会去到他们身边，并安慰他们说：不要哭，我悉数都好，没有什么问题但亲属兄弟们却好像视若无睹、听而不闻，没有任何反应。这时中阴身会开端疑问：为何他们会听不见呢？往后，才逐渐知道到自己现已死了。为何中阴身有神通却不知道自己现已去世了呢？人世的神通都是有约束的，并不能观察悉数。
比如，神通非常凶猛的外道修行人，可以知道世界行将发生什么事情，却不知道自己是什么，他们一向以为有一个自我的存在，正本自我却是没有的。绝大多数生命会在中阴身逗留七七四十九天，然后就随从曾经的原因而投生为动物、人类或其他生命。可见，最可怕的不是去世。去世的时分，连生前的病痛、惊骇都接连了，就像睡着了、昏倒了一样，所以并不值得惧怕。最可怕的即是假定今生杀盗淫妄，做作各种恶业，下一世就有或许投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道，这就太可怕了。所以即使为了来世的安危，现在下功夫闻思修行，堆集福报也是很有必要的。
