“何时欲相见，或欲问法义，愿我无障碍，面见文殊尊。”寂天菩萨的本尊肯定是文殊菩萨。寂天在这里发愿：无论何时，想见或想请教法义的时候，愿我都能无有障碍地面见文殊菩萨！也就是说，自己想见文殊菩萨就能见到，想向文殊菩萨请教问题就能请教。
寂天菩萨又发愿：为了成办十方遍虚空际芸芸众生的利益，愿我的行为也能像文殊菩萨的行为那样圆满行持！
自己的行愿跟文殊菩萨的行愿一样圆满无碍，这样才能利益无边众生。意思是文殊菩萨是具有圆满智慧的菩萨，也可以说他象征着圆满智慧。应该发愿：行愿都不离圆满的智慧，有智慧才可以真正利益众生。如果没有智慧，再有权力、势力、才华和技术都无济于事。弘法利生靠的是智慧，不是学问。
寂天菩萨又发愿：乃至虚空存在、众生存在期间，愿我一直住在世间，遣除一切有情的痛苦！
有虚空的地方就有众生——虚空无边，众生无量。所以，虚空存在、众生存在的期间是没有边际的，是无始无终的。
现在很多人都不愿意呆在这个世界了，要去阿弥陀佛那里，再也不回来了。佛菩萨不是这样的，虚空界尽，众生界尽，利生的事业才可以穷尽。但是众生没有穷尽之时，虚空没有穷尽之时，利益众生的事业也没有穷尽之时。
也许有些人心生怀疑：“那学佛修行有什么用？还是摆脱不了世间，摆脱不了轮回……”不是这样的。当你真正成就之时，是“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，虽然身在世间，但不属于世间；虽然身处轮回，但不属于轮回。你不受世间的染污，也不受轮回的束缚，就万事大吉了！为什么要那么分别呢？总觉得身边的众生太讨厌了，一天也不想和他们呆在一起，想去阿弥陀佛那里，这是分别。
寂天菩萨又发愿：“众生诸苦痛，愿悉报吾身。”愿众生所有的痛苦全部成熟于我的身上。
大乘修行人、菩萨就要这样，而我们连谅解别人都做不到。我们应该这样思惟：“他毛病是很多，愿这些毛病都转移到我的相续中吧，只要他的相续能清净；他伤害我无所谓，只要他能得到利益，能获得解脱就行；若是他这样做有罪过，愿都成熟于我的身上吧，不要让他遭受果报！”
我们天天都在发菩提心，装成一副菩萨的样子，这样一对照，装都装不出来了，差别太大了！如果相差无几也行，但差得太远太远了，现在只能是欣赏欣赏，作为目标吧！
——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记（108）
